二十四、六氣之化分司天地主歲紀歲間氣紀步少陰不司氣化
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則惟君火獨不司五運之氣化。
正以君火者太陽之火也，為陽氣之本，為萬化之原，無氣不司，故不司氣化也。
按《新校正》及諸家之注此者，皆曰君火以名，相火以位，正以明君火不主運也。
其說殊謬。
夫《天元紀大論》原曰君火以明，非曰以名也，奈何将明字改作名字，牽強為解，大失經旨。
蓋不改全不相幹，義殊不通，必欲引以注此，則不得不改明為名，尤屬亂矣。
愚有詳注，在本類前第三章君火以明之下，所當考正。
） 居氣為灼化。
（居，所在也。
灼，光明也。
不曰間氣而曰居氣者，君之所居，無往不尊，故不敢言間也。
如寅申歲居在泉之左，主初之氣；醜未歲居司天之右，主二之氣；巳亥歲居司天之左，主四之氣；辰戌歲居在泉之右，主五之氣也。
）太陰司天為濕化，（土氣在天為濕化，而為埃郁昧，雲雨潤濕，如醜未歲太陰司天是也。
）在泉為甘化，（土氣在地則味為甘化，如辰戌歲，太陰在泉是也，）司氣為化，（土運司氣則色化黃，甲己年是也。
）間氣為柔化。
（太陰所臨之位，濕化行則庶物柔軟也。
如卯酉歲則為地之左間，主初之氣；寅申歲則為天之右間，主二之氣；子午歲則為天之左間，主四之氣；巳亥歲則為地之右間，主五之氣也。
）少陽司天為火化，（相火在天為火化，而為炎光赫烈，燔灼焦然，如寅申歲少陽司天是也。
）在泉為苦化，（火氣在地則味為苦化，如巳亥歲少陽在泉是也。
）司氣為丹化，（火運司氣則色化丹赤，戊癸年是也。
）間氣為明化。
（少陽所臨之位，火化行則庶物明也，如辰戌歲則為地之左間，主初之氣；卯酉歲則為天之右間，主二之氣；醜未歲則為天之左間，主四之氣；子午歲則為地之右間，主五之氣也。
）陽明司天為燥化，（金氣在天為燥化，而為清涼勁切，霧露蕭，如卯酉歲陽明司天是也。
）在泉為辛化，（金氣在地則味為辛化，如子午歲陽明在泉是也。
）司氣為素化，（金運司氣則色化素白，乙庚年是也。
）間氣為清化。
（陽明所臨之位，燥化行則清涼至也。
如巳亥歲則為地之左間，主初之氣；辰戌歲則為天之右間，主二之氣；寅申歲則為天之左間，主四之氣；醜未歲則為地之右間，主五之氣也。
）太陽司天為寒化，（水氣在天為寒化，而為嚴肅栗冽，陰慘堅凝，如辰戌歲太陽司天是也。
）在泉為鹹化，（水氣在地則味為鹹化，如醜未歲太陽在泉是也。
）司氣為玄化，（水運司氣則色化玄黑，丙辛年是也。
）間氣為髒化。
（太陽所臨之位，寒化行則萬物閉藏也。
如子午歲則為地之左間，主初之氣；巳亥歲則為天之右間，主二之氣；卯酉歲則為天之左間，主四之氣；寅申歲則為地之右間，主五之氣也。
）故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五髒所宜，乃可以言盈虛病生之緒也。
（凡治病者必求其本，六化是也；必察其形，五色是也；必分其主治，五味是也；必辨其宜否，五髒是也。
明此數者，而後知孰為氣之盛，孰為氣之衰，乃可以言盈虛病生之端緒，而治之無失矣。
） 帝曰：厥陰在泉而酸化先，餘知之矣；風化之行也何如？（此問厥陰在泉既為酸化，而上文之言地化者，曰
正以君火者太陽之火也，為陽氣之本，為萬化之原，無氣不司，故不司氣化也。
按《新校正》及諸家之注此者，皆曰君火以名，相火以位，正以明君火不主運也。
其說殊謬。
夫《天元紀大論》原曰君火以明，非曰以名也，奈何将明字改作名字，牽強為解，大失經旨。
蓋不改全不相幹，義殊不通，必欲引以注此，則不得不改明為名，尤屬亂矣。
愚有詳注，在本類前第三章君火以明之下，所當考正。
） 居氣為灼化。
（居，所在也。
灼，光明也。
不曰間氣而曰居氣者，君之所居，無往不尊，故不敢言間也。
如寅申歲居在泉之左，主初之氣；醜未歲居司天之右，主二之氣；巳亥歲居司天之左，主四之氣；辰戌歲居在泉之右，主五之氣也。
）太陰司天為濕化，（土氣在天為濕化，而為埃郁昧，雲雨潤濕，如醜未歲太陰司天是也。
）在泉為甘化，（土氣在地則味為甘化，如辰戌歲，太陰在泉是也，）司氣為化，（土運司氣則色化黃，甲己年是也。
）間氣為柔化。
（太陰所臨之位，濕化行則庶物柔軟也。
如卯酉歲則為地之左間，主初之氣；寅申歲則為天之右間，主二之氣；子午歲則為天之左間，主四之氣；巳亥歲則為地之右間，主五之氣也。
）少陽司天為火化，（相火在天為火化，而為炎光赫烈，燔灼焦然，如寅申歲少陽司天是也。
）在泉為苦化，（火氣在地則味為苦化，如巳亥歲少陽在泉是也。
）司氣為丹化，（火運司氣則色化丹赤，戊癸年是也。
）間氣為明化。
（少陽所臨之位，火化行則庶物明也，如辰戌歲則為地之左間，主初之氣；卯酉歲則為天之右間，主二之氣；醜未歲則為天之左間，主四之氣；子午歲則為地之右間，主五之氣也。
）陽明司天為燥化，（金氣在天為燥化，而為清涼勁切，霧露蕭，如卯酉歲陽明司天是也。
）在泉為辛化，（金氣在地則味為辛化，如子午歲陽明在泉是也。
）司氣為素化，（金運司氣則色化素白，乙庚年是也。
）間氣為清化。
（陽明所臨之位，燥化行則清涼至也。
如巳亥歲則為地之左間，主初之氣；辰戌歲則為天之右間，主二之氣；寅申歲則為天之左間，主四之氣；醜未歲則為地之右間，主五之氣也。
）太陽司天為寒化，（水氣在天為寒化，而為嚴肅栗冽，陰慘堅凝，如辰戌歲太陽司天是也。
）在泉為鹹化，（水氣在地則味為鹹化，如醜未歲太陽在泉是也。
）司氣為玄化，（水運司氣則色化玄黑，丙辛年是也。
）間氣為髒化。
（太陽所臨之位，寒化行則萬物閉藏也。
如子午歲則為地之左間，主初之氣；巳亥歲則為天之右間，主二之氣；卯酉歲則為天之左間，主四之氣；寅申歲則為地之右間，主五之氣也。
）故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五髒所宜，乃可以言盈虛病生之緒也。
（凡治病者必求其本，六化是也；必察其形，五色是也；必分其主治，五味是也；必辨其宜否，五髒是也。
明此數者，而後知孰為氣之盛，孰為氣之衰，乃可以言盈虛病生之端緒，而治之無失矣。
） 帝曰：厥陰在泉而酸化先，餘知之矣；風化之行也何如？（此問厥陰在泉既為酸化，而上文之言地化者，曰