二十四、六氣之化分司天地主歲紀歲間氣紀步少陰不司氣化
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（《素問·至真要大論》）
黃帝問曰：五氣交合，盈虛更作，餘知之矣；六氣分治，司天地者，其至何如？（至者，言其當位也。
）岐伯再拜對曰：明乎哉問也！天地之大紀，人神之通應也。
（天地變化之紀，人神運動之機，内外雖殊，其應則一也。
）帝曰：願聞上合昭昭，下合冥冥奈何？岐伯曰：此道之所生，工之所疑也。
（昭昭者，合天道之明顯。
冥冥者，合造化之隐微。
道之所生，其生唯一，工不知要，則流散無窮，故多疑也。
）帝曰：願聞其道也。
岐伯曰：厥陰司天，其化以風；（厥陰屬木，其化以風。
凡和氣升陽，發生萬物，皆風之化。
）少陰司天，其化以熱；（少陰屬君火，其化以熱。
凡炎蒸郁燠，庶類蕃茂，皆君火之化。
）太陰司天，其化以濕；（太陰屬土，其化以濕。
凡雲雨滋澤，津液充實，皆土之化。
）少陽司天，其化以火；（少陽屬相火，亦曰畏火。
凡炎暑赫烈，陽氣盛極，皆相火之化。
）陽明司天，以化其燥；（陽明屬金，其化以燥。
凡清明幹肅，萬物堅剛，皆金之化。
）太陽司天，其化以寒，（太陽屬水，其化以寒。
凡陰凝栗冽，萬物閉藏，皆水之化。
） 以所臨髒位命其病者也。
（肝木位東，心火位南，脾土位中及四維，肺金位西，腎水位北，所臨之氣，與髒相得則和，不相得則病。
）帝曰：地化奈何？岐伯曰：司天同候，間氣皆然。
（地化，在泉之化也。
間氣，義如下文。
六步之位，雖有上下左右之分，而氣化皆相類，故與上文司天之化同其候。
）帝曰：間氣何謂？岐伯曰：司左右者，是謂間氣也。
（六氣分主六步，上謂司天，下謂在泉，餘四者謂之間氣。
在上者，為司天左間，司天右間；在下者，為在泉左間，在泉右間。
《陰陽應象大論》曰：天地者，萬物之上下，左右者，陰陽之道路。
有圖在《圖翼》二卷。
）帝曰：何以異之？岐伯曰：主歲者紀歲，間氣者紀步也。
（主歲者紀歲，司天主歲半之前，在泉主歲半之後也。
間氣者紀步，歲有六步，每步各主六十日八十七刻半也。
） 帝曰：善。
歲主奈何？（此詳言上下左右，氣化之有異也。
）岐伯曰：厥陰司天為風化，（木氣在天為風化，而飄怒搖動，雲物飛揚，如巳亥歲厥陰司天是也。
）在泉為酸化，（木氣在地則味為酸化，如寅申歲厥陰在泉是也，）司氣為蒼化，（司氣，言五運之氣也。
木運司氣，故色化青蒼，丁壬年是也。
）間氣為動化。
（厥陰所臨之位，風化行則群物鼓動，故曰動化。
如醜未歲則為地之左間，主初之氣；子午歲則為天之右間，主二之氣；辰戌歲則為天之左間，主四之氣；卯酉歲則為地之右間，主五之氣也。
）少陰司天為熱化，（君火在天為熱化，而為陽光明耀，溫養萬物，如子午歲少陰司天是也。
）在泉為苦化，（火氣在地則味為苦化，如卯酉歲少陰在泉是也。
）不司氣化，（君不司運也。
夫五運六氣之有異者，運出天幹，故運惟五；氣出地支，故氣有六。
五者，五行各一也。
六者，火分君相也。
故在六氣則有君火相火所主之不同，而五運則火居其一耳。
于六者而缺其一，
）岐伯再拜對曰：明乎哉問也！天地之大紀，人神之通應也。
（天地變化之紀，人神運動之機，内外雖殊，其應則一也。
）帝曰：願聞上合昭昭，下合冥冥奈何？岐伯曰：此道之所生，工之所疑也。
（昭昭者，合天道之明顯。
冥冥者，合造化之隐微。
道之所生，其生唯一，工不知要，則流散無窮，故多疑也。
）帝曰：願聞其道也。
岐伯曰：厥陰司天，其化以風；（厥陰屬木，其化以風。
凡和氣升陽，發生萬物，皆風之化。
）少陰司天，其化以熱；（少陰屬君火，其化以熱。
凡炎蒸郁燠，庶類蕃茂，皆君火之化。
）太陰司天，其化以濕；（太陰屬土，其化以濕。
凡雲雨滋澤，津液充實，皆土之化。
）少陽司天，其化以火；（少陽屬相火，亦曰畏火。
凡炎暑赫烈，陽氣盛極，皆相火之化。
）陽明司天，以化其燥；（陽明屬金，其化以燥。
凡清明幹肅，萬物堅剛，皆金之化。
）太陽司天，其化以寒，（太陽屬水，其化以寒。
凡陰凝栗冽，萬物閉藏，皆水之化。
） 以所臨髒位命其病者也。
（肝木位東，心火位南，脾土位中及四維，肺金位西，腎水位北，所臨之氣，與髒相得則和，不相得則病。
）帝曰：地化奈何？岐伯曰：司天同候，間氣皆然。
（地化，在泉之化也。
間氣，義如下文。
六步之位，雖有上下左右之分，而氣化皆相類，故與上文司天之化同其候。
）帝曰：間氣何謂？岐伯曰：司左右者，是謂間氣也。
（六氣分主六步，上謂司天，下謂在泉，餘四者謂之間氣。
在上者，為司天左間，司天右間；在下者，為在泉左間，在泉右間。
《陰陽應象大論》曰：天地者，萬物之上下，左右者，陰陽之道路。
有圖在《圖翼》二卷。
）帝曰：何以異之？岐伯曰：主歲者紀歲，間氣者紀步也。
（主歲者紀歲，司天主歲半之前，在泉主歲半之後也。
間氣者紀步，歲有六步，每步各主六十日八十七刻半也。
） 帝曰：善。
歲主奈何？（此詳言上下左右，氣化之有異也。
）岐伯曰：厥陰司天為風化，（木氣在天為風化，而飄怒搖動，雲物飛揚，如巳亥歲厥陰司天是也。
）在泉為酸化，（木氣在地則味為酸化，如寅申歲厥陰在泉是也，）司氣為蒼化，（司氣，言五運之氣也。
木運司氣，故色化青蒼，丁壬年是也。
）間氣為動化。
（厥陰所臨之位，風化行則群物鼓動，故曰動化。
如醜未歲則為地之左間，主初之氣；子午歲則為天之右間，主二之氣；辰戌歲則為天之左間，主四之氣；卯酉歲則為地之右間，主五之氣也。
）少陰司天為熱化，（君火在天為熱化，而為陽光明耀，溫養萬物，如子午歲少陰司天是也。
）在泉為苦化，（火氣在地則味為苦化，如卯酉歲少陰在泉是也。
）不司氣化，（君不司運也。
夫五運六氣之有異者，運出天幹，故運惟五；氣出地支，故氣有六。
五者，五行各一也。
六者，火分君相也。
故在六氣則有君火相火所主之不同，而五運則火居其一耳。
于六者而缺其一，