二十一、六氣正紀十二變
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（《素問·六元正紀大論》）
黃帝問曰：五運六氣之應見，六化之正，六變之紀何如？岐伯對曰：夫六氣正紀，有化有變，有勝有複，有用有病，不同其候，帝欲何乎？帝曰：願盡聞之。
岐伯曰：請遂言之。
（正紀者，凡六氣應化之紀，皆曰正紀，與本篇前文邪化正化之正不同。
） 夫氣之所至也，厥陰所至為和平，（初之主氣，木化也。
）少陰所至為暄，（二之主氣，君火也。
）太陰所至為埃溽，（四之主氣，土化也。
）少陽所至為炎暑，（三之主氣，相火也。
）陽明所至為清勁，（五之主氣，金化也。
）太陽所至為寒氛，（終之主氣，水化也。
）時化之常也。
（此四時正化，主氣之常也。
按：三陰三陽之次：厥陰，一陰也；少陰，二陰也；太陰，三陰也；少陽，一陽也；陽明，二陽也；太陽，三陽也。
皆因次為序，下文十二化皆然，此客氣之常也。
） 厥陰所至為風府、為璺啟，（府者，言氣化之所司也。
微裂未破曰璺，開拆曰啟，皆風化所緻。
璺音問。
）少陰所至為大火府、為舒榮，（少陰為君，故曰大火府。
物得陽氣，故舒展榮美。
）太陰所至為雨府、為圓盈，（太陰化濕，故為雨府。
物得土氣而後充實，故為圓盈。
圓，周也。
）少陽所至為熱府、為行出，（少陽為相，故曰熱府，相火用事，其熱尤甚。
陽氣盛極，盡達于外，物得之而形全，故曰行出。
）陽明所至為司殺府、為庚蒼，（金氣用事，故為司殺府。
庚，更也。
蒼，木化也。
物得發生之化者，遇金氣而更易也。
）太陽所至為寒府、為歸藏，（寒水用事，物得其氣而歸藏也。
）司化之常也。
（司，主也。
六氣各有所主，乃正化之常也。
） 厥陰所至為生、為風搖，（木氣升，故主升。
風性動，故為搖。
）少陰所至為榮、為形見，（陽氣方盛，故物榮而形顯。
） 太陰所至為化、為雲雨，（土能化生萬物，雲雨其氣也。
）少陽所至為長、為蕃鮮，陽氣大盛，故物長而蕃鮮。
）陽明所至為收、為霧露，（金之化也。
）太陽所至為藏、為周密，（水之化也。
）氣化之常也。
（六氣各有所化，亦正化之常也。
以上二化，皆兼植物為言。
） 厥陰所至為風生，終為肅；（《六微旨大論》曰：風位之下，金氣承之。
故厥陰風生而終為整肅也。
）少陰所至為熱生，中為寒；（《六微旨大論》曰：少陰之上，熱氣治之，中見太陽。
故少陰熱生而中為寒也。
又雲：君火之下，陰精承之。
亦為寒之義。
）太陰所至為濕生，終為注雨；（土位之下，風氣承之，故太陰濕生而終為注雨，即飄驟之謂。
）少陽所至為火生，終為蒸溽；（相火之下，水氣承之，故少陽火生而終為蒸溽也。
溽音辱。
）陽明所至為燥生，終為涼；（此燥涼二字，當互更用之為是。
蓋金位之下，火氣承之，故陽明涼生而終為燥也。
）太陽所至為寒生，中為溫，（《六微旨大論》曰：太陽之上，寒氣治之，中見少陰。
故太陽寒生而中為溫也。
愚按：上文六化，厥陰太陰少陽陽明俱言終，而惟少陰太陽言中者何也？蓋六氣之道，陰陽而已；陰陽征兆，水火而已。
少陰者，君火也；太陽者，寒水也。
陽勝則陰複，故少陰所至為熱生，中為寒，此離象之外陽内陰也。
陰勝則陽複，故太陽所至為寒生，中為溫，此坎象之外陰内陽也。
故惟此二氣言中者，言陰陽互藏之綱領也；其他言終者，言五行下承之義耳。
）德化之常也。
（此以六氣之正化而承者随之，皆生物之本也，故為德化之常。
） 厥陰所至為毛化，（毛蟲之族，得木化也。
）少陰所至為羽化，（羽蟲之族，得火化也。
王氏曰：有羽翮飛行之類。
義通。
翮，亥格切。
）太陰所至為化，（蟲之族，得土化也。
）少陽所至為羽化，（王氏曰：薄明羽翼，蜂蟬之類，非翎羽之羽也。
義通。
）陽明所至為介化，（甲蟲之族，得金化也。
）太陽所至為鱗化，（鱗蟲之族，得水化也。
）德化之常也。
（此動物賴之以生，所謂德化之常也。
以上言化者凡五類。
） 厥陰所至為生化，（萬物始生，溫化布也。
）少陰所至為榮化，（物榮而秀，暄化布也。
）
岐伯曰：請遂言之。
（正紀者，凡六氣應化之紀，皆曰正紀，與本篇前文邪化正化之正不同。
） 夫氣之所至也，厥陰所至為和平，（初之主氣，木化也。
）少陰所至為暄，（二之主氣，君火也。
）太陰所至為埃溽，（四之主氣，土化也。
）少陽所至為炎暑，（三之主氣，相火也。
）陽明所至為清勁，（五之主氣，金化也。
）太陽所至為寒氛，（終之主氣，水化也。
）時化之常也。
（此四時正化，主氣之常也。
按：三陰三陽之次：厥陰，一陰也；少陰，二陰也；太陰，三陰也；少陽，一陽也；陽明，二陽也；太陽，三陽也。
皆因次為序，下文十二化皆然，此客氣之常也。
） 厥陰所至為風府、為璺啟，（府者，言氣化之所司也。
微裂未破曰璺，開拆曰啟，皆風化所緻。
璺音問。
）少陰所至為大火府、為舒榮，（少陰為君，故曰大火府。
物得陽氣，故舒展榮美。
）太陰所至為雨府、為圓盈，（太陰化濕，故為雨府。
物得土氣而後充實，故為圓盈。
圓，周也。
）少陽所至為熱府、為行出，（少陽為相，故曰熱府，相火用事，其熱尤甚。
陽氣盛極，盡達于外，物得之而形全，故曰行出。
）陽明所至為司殺府、為庚蒼，（金氣用事，故為司殺府。
庚，更也。
蒼，木化也。
物得發生之化者，遇金氣而更易也。
）太陽所至為寒府、為歸藏，（寒水用事，物得其氣而歸藏也。
）司化之常也。
（司，主也。
六氣各有所主，乃正化之常也。
） 厥陰所至為生、為風搖，（木氣升，故主升。
風性動，故為搖。
）少陰所至為榮、為形見，（陽氣方盛，故物榮而形顯。
） 太陰所至為化、為雲雨，（土能化生萬物，雲雨其氣也。
）少陽所至為長、為蕃鮮，陽氣大盛，故物長而蕃鮮。
）陽明所至為收、為霧露，（金之化也。
）太陽所至為藏、為周密，（水之化也。
）氣化之常也。
（六氣各有所化，亦正化之常也。
以上二化，皆兼植物為言。
） 厥陰所至為風生，終為肅；（《六微旨大論》曰：風位之下，金氣承之。
故厥陰風生而終為整肅也。
）少陰所至為熱生，中為寒；（《六微旨大論》曰：少陰之上，熱氣治之，中見太陽。
故少陰熱生而中為寒也。
又雲：君火之下，陰精承之。
亦為寒之義。
）太陰所至為濕生，終為注雨；（土位之下，風氣承之，故太陰濕生而終為注雨，即飄驟之謂。
）少陽所至為火生，終為蒸溽；（相火之下，水氣承之，故少陽火生而終為蒸溽也。
溽音辱。
）陽明所至為燥生，終為涼；（此燥涼二字，當互更用之為是。
蓋金位之下，火氣承之，故陽明涼生而終為燥也。
）太陽所至為寒生，中為溫，（《六微旨大論》曰：太陽之上，寒氣治之，中見少陰。
故太陽寒生而中為溫也。
愚按：上文六化，厥陰太陰少陽陽明俱言終，而惟少陰太陽言中者何也？蓋六氣之道，陰陽而已；陰陽征兆，水火而已。
少陰者，君火也；太陽者，寒水也。
陽勝則陰複，故少陰所至為熱生，中為寒，此離象之外陽内陰也。
陰勝則陽複，故太陽所至為寒生，中為溫，此坎象之外陰内陽也。
故惟此二氣言中者，言陰陽互藏之綱領也；其他言終者，言五行下承之義耳。
）德化之常也。
（此以六氣之正化而承者随之，皆生物之本也，故為德化之常。
） 厥陰所至為毛化，（毛蟲之族，得木化也。
）少陰所至為羽化，（羽蟲之族，得火化也。
王氏曰：有羽翮飛行之類。
義通。
翮，亥格切。
）太陰所至為化，（蟲之族，得土化也。
）少陽所至為羽化，（王氏曰：薄明羽翼，蜂蟬之類，非翎羽之羽也。
義通。
）陽明所至為介化，（甲蟲之族，得金化也。
）太陽所至為鱗化，（鱗蟲之族，得水化也。
）德化之常也。
（此動物賴之以生，所謂德化之常也。
以上言化者凡五類。
） 厥陰所至為生化，（萬物始生，溫化布也。
）少陰所至為榮化，（物榮而秀，暄化布也。
）