二十、用寒遠寒用熱遠熱
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（《素問·六元正紀大論》）
帝曰：夫子言用寒遠寒，用熱遠熱，未知其然也，願聞何謂遠？岐伯曰：熱無犯熱，寒無犯寒，（遠，避忌之謂，即無犯也。
凡用熱者，無犯司氣之熱，用寒者，無犯司氣之寒，是謂熱無犯熱，寒無犯寒。
）從者和，逆者病，不可不敬畏而遠之，所謂時與六位也。
（時，謂四時，即主氣也。
位謂六步，即客氣也。
主客之氣，皆當敬畏，不犯為從，犯則為逆矣。
）帝曰：溫涼何如？（謂溫涼稍次于寒熱，亦可犯否？）岐伯曰：司氣以熱，用熱無犯，司氣以寒，用寒無犯，司氣以涼，用涼無犯，司氣以溫，用溫無犯，（司氣者，司天司地之氣也。
用熱無犯等四句，謂寒熱溫涼俱當避，即有應用者，亦無過用，恐犯歲氣也。
）間氣同其主無犯，異其主則小犯之，（間氣，左右四間之客氣也。
主，主氣也。
同者，同熱同寒，其氣甚，故不可犯。
異者主寒客熱，主熱客寒，其氣分，其邪不一，故可因其勢而小犯之。
上節言司氣，此節言間氣，如《至真要大論》曰：主歲者紀歲，間氣者紀步也。
）是謂四畏，必謹察之。
（四畏，寒熱溫涼也。
）帝曰：善。
其犯者何如？（言有必不得已而犯之者，将何如也。
）岐伯曰：天氣反時，則可根據時，（天氣即客氣，時即主氣，客不合主，是謂反時，反時者則可根據時，以主氣之循環有常，客氣之顯微無定，故姑從乎主也。
）及勝其主則可犯，（勝其主者，客氣太過也。
如夏而寒甚，客水勝也。
冬而熱甚，客火勝也。
春涼秋溫，其氣皆然。
故可以熱犯熱，以寒犯寒，以溫犯溫、以涼犯涼而從其變，乃所謂從治也。
）以平為期而不可過，（過則傷正氣而增病矣。
）是謂邪氣反勝者。
（邪氣反勝則非時而至，如應熱反寒，應寒反熱，應溫反涼，應涼反溫，皆邪氣反勝也。
反勝者，故當反其氣以平之。
）故曰無失天信，無逆氣宜，（客主氣運，至必應時，天之信也；不知時氣，失天信矣。
寒熱溫涼，用之必當，氣之宜也；不知逆從，逆氣宜矣。
）無翼其勝，無贊其複，是謂至治。
（翼其勝，贊其複，皆助邪也。
知而弗犯，是謂至妙之治。
） 帝曰：善。
論言熱無犯熱，寒無犯寒，餘欲不遠寒，不遠熱奈何？（同前《六元正紀大論》。
不遠寒、不遠熱，謂有不可遠寒、不可遠熱者，其治當何
凡用熱者，無犯司氣之熱，用寒者，無犯司氣之寒，是謂熱無犯熱，寒無犯寒。
）從者和，逆者病，不可不敬畏而遠之，所謂時與六位也。
（時，謂四時，即主氣也。
位謂六步，即客氣也。
主客之氣，皆當敬畏，不犯為從，犯則為逆矣。
）帝曰：溫涼何如？（謂溫涼稍次于寒熱，亦可犯否？）岐伯曰：司氣以熱，用熱無犯，司氣以寒，用寒無犯，司氣以涼，用涼無犯，司氣以溫，用溫無犯，（司氣者，司天司地之氣也。
用熱無犯等四句，謂寒熱溫涼俱當避，即有應用者，亦無過用，恐犯歲氣也。
）間氣同其主無犯，異其主則小犯之，（間氣，左右四間之客氣也。
主，主氣也。
同者，同熱同寒，其氣甚，故不可犯。
異者主寒客熱，主熱客寒，其氣分，其邪不一，故可因其勢而小犯之。
上節言司氣，此節言間氣，如《至真要大論》曰：主歲者紀歲，間氣者紀步也。
）是謂四畏，必謹察之。
（四畏，寒熱溫涼也。
）帝曰：善。
其犯者何如？（言有必不得已而犯之者，将何如也。
）岐伯曰：天氣反時，則可根據時，（天氣即客氣，時即主氣，客不合主，是謂反時，反時者則可根據時，以主氣之循環有常，客氣之顯微無定，故姑從乎主也。
）及勝其主則可犯，（勝其主者，客氣太過也。
如夏而寒甚，客水勝也。
冬而熱甚，客火勝也。
春涼秋溫，其氣皆然。
故可以熱犯熱，以寒犯寒，以溫犯溫、以涼犯涼而從其變，乃所謂從治也。
）以平為期而不可過，（過則傷正氣而增病矣。
）是謂邪氣反勝者。
（邪氣反勝則非時而至，如應熱反寒，應寒反熱，應溫反涼，應涼反溫，皆邪氣反勝也。
反勝者，故當反其氣以平之。
）故曰無失天信，無逆氣宜，（客主氣運，至必應時，天之信也；不知時氣，失天信矣。
寒熱溫涼，用之必當，氣之宜也；不知逆從，逆氣宜矣。
）無翼其勝，無贊其複，是謂至治。
（翼其勝，贊其複，皆助邪也。
知而弗犯，是謂至妙之治。
） 帝曰：善。
論言熱無犯熱，寒無犯寒，餘欲不遠寒，不遠熱奈何？（同前《六元正紀大論》。
不遠寒、不遠熱，謂有不可遠寒、不可遠熱者，其治當何