十七、六十年運氣病治之紀
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（《素問·六元正紀大論》）
黃帝問曰：六化六變，勝複淫治，甘苦辛鹹酸淡先後，餘知之矣。
夫五運之化，或從五氣，（五氣，當作天氣。
）或逆天氣，或從天氣而逆地氣，或從地氣而逆天氣，或相得，或不相得，餘未能明其事。
欲通天之紀，從地之理，和其運，調其化，使上下合德，無相奪倫，天地升降，不失其宜，五運宣行，勿乖其政，調之正味從逆奈何？（五運之化，與司天在泉之氣有所異同，同則為從，異則為逆，從則相得，逆則不相得也。
自通天之紀至勿乖其政，謂必察上中下三氣之化，而調和于逆從之間，即下文折其郁氣、資其化源、抑其運氣、扶其不勝、無使過暴而生其疾等義也。
調之正味從逆，即下文食歲谷以全其真、及用寒遠寒、用熱遠熱等義也。
）岐伯稽首再拜對曰：昭乎哉問也！此天地之綱紀，變化之淵源，非聖帝孰能窮其至理欤？！臣雖不敏，請陳其道，令終不滅，久而不易。
（天地萬物，皆不能外乎六元之化，是六元者，即天地之綱紀，變化之淵源也。
）帝曰：願夫子推而次之，從其類序，分其部主，别其宗司，昭其氣數，明其正化，可得聞乎？（類序者，類分六元，序其先後，如太陽之類皆屬辰戌者是也。
部主者，凡天地左右，主氣靜，客氣動，各有分部以主歲時，如六氣五音次有不同者是也。
宗司者，統者為宗，分者為司也。
氣數者，五行之化，各有其氣，亦各有其數也。
正化者，當其位者為正，非其位者為邪也。
諸義即如下文。
）岐伯曰：先立其年以明其氣，金木水火土營運之數，寒暑燥濕風火臨禦之化，則天道可見，民氣可調，陰陽卷舒，近而無惑，數之可數者，請遂言之。
（先立其年。
如甲子、乙醜之類是也，年辰立則歲氣可明矣。
卷上聲，末一數字上聲。
）帝曰：五運氣行主歲之紀，其有常數乎？岐伯曰：臣請次之。
（此一節二十二字，及下文五運氣行主歲之紀，原本分列兩篇，且多重複，殊不易觀，今并類為一，以便詳閱。
） 帝曰：太陽之政奈何？岐伯曰：辰戌之紀也。
壬辰壬戌歲上太陽水，（辰戌年，太陽寒水司天。
司之為言主也，主行天令，其位在上。
後仿此，）中太角木運，（壬年歲運也。
壬為陽木，故屬太角。
運之為言動也，主氣交之化，其位在中。
後仿此。
）下太陰土。
（本年濕土在泉也。
在泉者主地之化，氣行地中，其位在下。
後仿此。
）其運風，其化鳴紊啟拆，（風為木化。
鳴，風木聲也。
紊，繁盛也。
啟拆，萌芽發而地脈開也。
此單言壬年風運之正化。
後仿此。
《五常政大論》曰：其德鳴靡啟拆。
紊音文。
）其變振拉摧拔，（振，撼動也。
拉，支離也。
摧，敗折也。
拔，發根也。
壬為陽木，風運太過，則金令承之，故有此變。
拉音臘。
）其病眩掉目瞑。
（目運曰眩，頭搖曰掉，目不開曰瞑。
木運太過，故有此風木之病。
掉，提料切。
）寒化六，（六者水之成數，太過者其數成，此言太陽司天也。
後仿此。
詳義見圖翼一卷五行生成數圖解中。
按：《新校正》雲：壬辰寒化六，壬戌寒化一，蓋言對化從标成數，正化從本生數也。
義似未然，有愚按在後厥陰之政。
）風化八，（八者木之成數，此言中運也，壬木太過，故其數八。
義詳五行生成數圖解中。
後仿此。
）雨化五，（五者土之生數，此言在泉也，土常以生，故其數五。
後仿此。
）正化度也。
（此結上文三句，言本年上中下三氣正化之度。
正化，正氣所化也。
度即日也，日即度也，指氣令用事之時候也。
後仿此。
）其化上苦溫，中酸和，下甘溫，藥食宜也。
（其化，言氣化病治之宜也。
本年寒水在上，故宜苦溫。
太角在中，故宜酸和。
濕土在下，故宜甘溫。
此所謂藥食之宜也。
後仿此。
《玄珠》雲：上甘溫，下酸平。
） 太角（初正）少征太宮少商太羽（終此本年主客五運之序，皆以次相生者也。
每年四季主運，在春屬木，必始于角而終于羽，故于角下注初字，羽下注終字，此所以紀主運也。
客運則随年幹之化，如壬年陽木起太角，丁年陰木起少角，戊年陽火起太征，癸年陰火起少征，各年不同，循序主令，所以紀客運也。
然惟丁壬木運之年，主客皆起于角，故于角音之下，複注正字，謂氣得四時之正也。
詳具《圖翼》二卷主客運圖及五音建運圖解中。
後仿此。
） 戊辰戊戌歲上太陽水，（同前。
）中太征火運，（戊為陽火，故曰太征。
）下太陰土。
（同前。
）同正征。
（本年火運太過，得司天寒水制之，則火得其平，故雲同正征，所謂赫曦之紀、上羽與正征同者此也。
後仿此。
）其運熱，其化暄暑郁燠，（此戊年火運之正化也。
《五常政大論》燠作熱。
）其變炎烈沸騰，（沸騰者，水氣之熏蒸也。
戊為火運太過，則寒水承之，故有此變。
）其病熱郁。
（火運太過，故有是病。
）寒化六，（言司天也。
義同前。
）熱化七，（七者火之成數，戊火太過，故其數成也。
後仿此。
）濕化五，（義同前。
）所謂正化日也。
（日即度也。
此結上文三句，義與前同。
後仿此。
）其化上苦溫，中甘和，下甘溫，所謂藥食宜也。
（本年上下之治俱同前，惟中運太征與前不同，故宜治以甘和也。
後仿此。
《玄珠》雲：上甘溫，下酸平。
） 太征少宮太商少羽（終）少角（初初終者，紀主運也。
戊為陽火，故起于太征，紀客運也。
詳義見《圖翼》二卷五音太少相生及主運客運圖說中。
後仿此。
） 甲辰甲戌歲（俱歲會，又同天符。
） 上太陽水，中太宮土運，（甲為陽土，故屬太宮。
）下太陰土。
其運陰埃，其化柔潤重澤，（埃，塵也。
柔潤重澤，皆中運濕土之正化。
《五常政大論》澤作淖。
）其變震驚飄驟，（土運太過則風木承之，故有是變。
）其病濕、下重。
（土濕之病也。
）寒化六，（司天。
）濕化五，（中運與在泉同氣，故隻言濕化五而止。
）所謂正化日也。
其化上苦熱，中苦溫，下苦溫，藥食宜也。
（中苦溫，治濕土也。
《玄珠》雲：上甘溫，下酸平。
） 太宮少商太羽（終）太角（初）少征（本年土運太過，故起于太宮。
然生太宮者少征，生少征者太角，故土運以太角為初。
後仿此。
） 庚辰庚戌歲上太陽水，中太商金運，（庚為陽金，故屬太商。
）下太陰土。
其運涼，其化霧露蕭，（此庚年金運之正化也。
）其變肅殺凋零，（金運肅殺，萬物凋零，火氣承金，即陽殺之象。
）其病燥、背瞀胸滿，（金氣太過，故病燥。
肺金受病，故背悶瞀而胸脹滿。
瞀音務。
）寒化一，（言司天也。
一者水之生數。
然本篇曰太過者其數成，似亦當雲六也。
）清化九，（中運。
）雨化五，（在泉。
）正化度也。
其化上苦熱，中辛溫，下甘熱，藥食宜也。
（中辛溫，辛從金化，太商宜溫也。
《玄珠》雲：上甘溫，下酸平。
） 太商少羽（終）少角（初）太征少宮丙辰丙戌歲（俱天符。
） 上太陽水，中太羽水運，（丙為陽水，故屬太羽。
）下太陰土。
其運寒，其化凝慘栗冽，（此丙年水運之正化也。
《五常政大論》作其德凝慘寒氛。
）其變冰雪霜雹，（水太過者，土氣承之，故有此變。
冰雹者，土之象也。
）其病大寒留于溪谷。
（溪谷者，筋骨肢節之會。
水運太過，寒甚氣凝，故為是病。
）寒化六，（司天、中運同。
）雨化五，在泉。
）正化度也。
其化上苦熱，中鹹溫，下甘熱，藥食宜也。
（中鹹溫，鹹從水化，太羽宜溫也。
《玄珠》雲：上甘溫，下酸平。
） 太羽（終）太角（初）少征太宮少商凡此太陽司天之政，氣化營運先天。
（此下總結辰戌年太陽司天六氣之化也。
凡子寅辰、午申戌，六陽年皆為太過；醜亥酉、未巳卯，六陰年皆為不及。
太過之氣，常先天時而至，故其生長化收藏，氣化營運皆早；不及之氣，常後天時而至，故其氣化營運皆遲。
如《氣交變大論》曰：太過者先天，不及者後天。
本篇後文曰：運太過則其至先，運不及則其至後。
皆此義也。
後仿此。
）天氣肅，地氣靜，寒臨太虛，陽氣不令，水土合德，上應辰星、鎮星。
（太陽寒水司天，則太陰濕土在泉，故天氣肅，地氣靜，水土合德，而二星當先後明也。
）其谷玄。
（玄應司天，應在泉，本年正氣所化。
）其政肅，其令徐，寒政大舉，澤無陽焰，則火發待時。
（政肅者寒之氣，令徐者陰之性也。
寒盛則火郁，郁極必發，待王時而至也。
）少陽中治，時雨乃涯。
（少陽中治，三之主氣也。
以相火王時，而寒水之客勝其主，故時雨乃涯。
涯，水際也，雨至之謂。
）止極雨散，還于太陰，雲朝北極，濕化乃布，（歲半之後，地氣主之。
自三氣止極，雨散之後，交于四氣，則在泉用事，而太陰居之，故又雲朝北極，濕化布焉。
）澤流萬物，寒敷于上，雷動于下，（澤流萬物，土之德也。
雷動于下，火郁發也。
）寒濕之氣，持于氣交。
（上寒下濕，相持于氣交之中也。
氣交詳義，見前第九。
）民病寒濕發，肌肉萎，足萎不收，濡瀉血溢。
（血溢者，火郁之病。
他皆寒濕使然。
） 初之氣，地氣遷，氣乃大溫，草乃早榮；（本年初之氣，少陽用事。
上年在泉之氣，至此遷易，故曰地氣遷。
後仿此。
然上年終氣，君火也。
今之初氣，相火也。
二火之交，故氣乃大溫，草乃早榮。
）民乃厲，溫病乃作，身熱頭痛嘔吐，肌腠瘡瘍。
（客氣相火，主氣風木，風火相搏，故為此諸病。
肌腠瘡瘍，斑疹之屬也。
） 二之氣，大涼反至，民乃慘，草乃遇寒，火氣遂抑；（燥金用事，故大涼至而火氣抑。
）民病氣郁中滿，寒乃始。
（清寒滞于中，陽氣不行也。
） 三之氣，天政布，寒氣行，雨乃降；（三之氣，即司天也。
太陽寒水用事，故寒氣行，雨乃降。
）民病寒，反熱中，癰疽注下，心熱瞀悶，不治者死。
（民病寒，反為熱中等證，即人傷于寒而為病熱之理，亦《五常政大論》所謂太陽司天、寒氣下臨、心氣上從之義。
蓋寒水侮陽，則火無不應，若不治之，則陽絕而死矣。
按：六氣司天，皆無不治者死之說，而惟此太陽寒水言之，可見人以陽氣為生之本，有不可罔顧也。
） 四之氣，風濕交争，風化為雨，乃長乃化乃成；（厥陰客氣用事，而加于太陰主氣，故風濕交争而風化為雨。
木得土化，故乃長乃化乃成也。
）民病大熱少氣，肌肉萎足萎，注下赤白。
（厥陰木氣，值大暑之時，木能生火，故民病大熱。
以客勝主，脾土受傷，故為少氣肉萎等證。
萎，痿同。
） 五之氣，陽複化，草乃長乃化乃成，民乃舒。
（五之氣，少陰君火用事，歲半之後，地氣主之，以太陰在泉而得君火之化，故萬物能長能成，民亦舒而無病。
） 終之氣，地氣正，濕令行，陰凝太虛，埃昏郊野，民乃慘凄；寒風以至，反者孕乃死。
（太陰濕土在泉，地氣正也，故濕令行，陰凝太虛，埃昏郊野。
民情喜陽惡陰，故慘凄。
以濕令而寒風至，風能勝濕，故曰反。
反者，孕乃死。
所以然者，人為蟲，從土化也。
風木非時相加，故土化者當不育也。
） 故歲宜苦以燥之溫之，（以上十年，皆寒水司天，濕土在泉，濕宜燥之，寒宜溫之。
味必苦者，苦從火化，治寒以熱也。
）必折其郁氣，先資其化源，（折其郁氣，瀉有餘也。
資其化源，補不足也。
如上文寒水司天則火氣郁，濕土在泉則水氣郁，故必折去其緻郁之氣，則郁者舒矣。
又如《補遺本病篇》曰：辰戌之歲，木氣升之，主逢天柱，勝而不前，少陽降地，主窒地玄，勝之不入。
故刺法論雲木欲升而天柱窒抑之，當刺足厥陰之井；火欲降而地玄窒抑之，當刺足少陰之所出，足太陽之所入等義，皆所以折其郁氣也。
化源者，化生之源。
如本年火失其養則當資木，金失其養則當資土，皆自其母氣資養之，則被制者可以無傷，亦化源之謂。
按《新校正》雲：詳水将勝也，先于九月迎取其化源，先瀉腎之源也。
蓋以水王十月，故先于九月迎而取之，瀉水所以補火也。
此亦一義，但資
夫五運之化，或從五氣，（五氣，當作天氣。
）或逆天氣，或從天氣而逆地氣，或從地氣而逆天氣，或相得，或不相得，餘未能明其事。
欲通天之紀，從地之理，和其運，調其化，使上下合德，無相奪倫，天地升降，不失其宜，五運宣行，勿乖其政，調之正味從逆奈何？（五運之化，與司天在泉之氣有所異同，同則為從，異則為逆，從則相得，逆則不相得也。
自通天之紀至勿乖其政，謂必察上中下三氣之化，而調和于逆從之間，即下文折其郁氣、資其化源、抑其運氣、扶其不勝、無使過暴而生其疾等義也。
調之正味從逆，即下文食歲谷以全其真、及用寒遠寒、用熱遠熱等義也。
）岐伯稽首再拜對曰：昭乎哉問也！此天地之綱紀，變化之淵源，非聖帝孰能窮其至理欤？！臣雖不敏，請陳其道，令終不滅，久而不易。
（天地萬物，皆不能外乎六元之化，是六元者，即天地之綱紀，變化之淵源也。
）帝曰：願夫子推而次之，從其類序，分其部主，别其宗司，昭其氣數，明其正化，可得聞乎？（類序者，類分六元，序其先後，如太陽之類皆屬辰戌者是也。
部主者，凡天地左右，主氣靜，客氣動，各有分部以主歲時，如六氣五音次有不同者是也。
宗司者，統者為宗，分者為司也。
氣數者，五行之化，各有其氣，亦各有其數也。
正化者，當其位者為正，非其位者為邪也。
諸義即如下文。
）岐伯曰：先立其年以明其氣，金木水火土營運之數，寒暑燥濕風火臨禦之化，則天道可見，民氣可調，陰陽卷舒，近而無惑，數之可數者，請遂言之。
（先立其年。
如甲子、乙醜之類是也，年辰立則歲氣可明矣。
卷上聲，末一數字上聲。
）帝曰：五運氣行主歲之紀，其有常數乎？岐伯曰：臣請次之。
（此一節二十二字，及下文五運氣行主歲之紀，原本分列兩篇，且多重複，殊不易觀，今并類為一，以便詳閱。
） 帝曰：太陽之政奈何？岐伯曰：辰戌之紀也。
壬辰壬戌歲上太陽水，（辰戌年，太陽寒水司天。
司之為言主也，主行天令，其位在上。
後仿此，）中太角木運，（壬年歲運也。
壬為陽木，故屬太角。
運之為言動也，主氣交之化，其位在中。
後仿此。
）下太陰土。
（本年濕土在泉也。
在泉者主地之化，氣行地中，其位在下。
後仿此。
）其運風，其化鳴紊啟拆，（風為木化。
鳴，風木聲也。
紊，繁盛也。
啟拆，萌芽發而地脈開也。
此單言壬年風運之正化。
後仿此。
《五常政大論》曰：其德鳴靡啟拆。
紊音文。
）其變振拉摧拔，（振，撼動也。
拉，支離也。
摧，敗折也。
拔，發根也。
壬為陽木，風運太過，則金令承之，故有此變。
拉音臘。
）其病眩掉目瞑。
（目運曰眩，頭搖曰掉，目不開曰瞑。
木運太過，故有此風木之病。
掉，提料切。
）寒化六，（六者水之成數，太過者其數成，此言太陽司天也。
後仿此。
詳義見圖翼一卷五行生成數圖解中。
按：《新校正》雲：壬辰寒化六，壬戌寒化一，蓋言對化從标成數，正化從本生數也。
義似未然，有愚按在後厥陰之政。
）風化八，（八者木之成數，此言中運也，壬木太過，故其數八。
義詳五行生成數圖解中。
後仿此。
）雨化五，（五者土之生數，此言在泉也，土常以生，故其數五。
後仿此。
）正化度也。
（此結上文三句，言本年上中下三氣正化之度。
正化，正氣所化也。
度即日也，日即度也，指氣令用事之時候也。
後仿此。
）其化上苦溫，中酸和，下甘溫，藥食宜也。
（其化，言氣化病治之宜也。
本年寒水在上，故宜苦溫。
太角在中，故宜酸和。
濕土在下，故宜甘溫。
此所謂藥食之宜也。
後仿此。
《玄珠》雲：上甘溫，下酸平。
） 太角（初正）少征太宮少商太羽（終此本年主客五運之序，皆以次相生者也。
每年四季主運，在春屬木，必始于角而終于羽，故于角下注初字，羽下注終字，此所以紀主運也。
客運則随年幹之化，如壬年陽木起太角，丁年陰木起少角，戊年陽火起太征，癸年陰火起少征，各年不同，循序主令，所以紀客運也。
然惟丁壬木運之年，主客皆起于角，故于角音之下，複注正字，謂氣得四時之正也。
詳具《圖翼》二卷主客運圖及五音建運圖解中。
後仿此。
） 戊辰戊戌歲上太陽水，（同前。
）中太征火運，（戊為陽火，故曰太征。
）下太陰土。
（同前。
）同正征。
（本年火運太過，得司天寒水制之，則火得其平，故雲同正征，所謂赫曦之紀、上羽與正征同者此也。
後仿此。
）其運熱，其化暄暑郁燠，（此戊年火運之正化也。
《五常政大論》燠作熱。
）其變炎烈沸騰，（沸騰者，水氣之熏蒸也。
戊為火運太過，則寒水承之，故有此變。
）其病熱郁。
（火運太過，故有是病。
）寒化六，（言司天也。
義同前。
）熱化七，（七者火之成數，戊火太過，故其數成也。
後仿此。
）濕化五，（義同前。
）所謂正化日也。
（日即度也。
此結上文三句，義與前同。
後仿此。
）其化上苦溫，中甘和，下甘溫，所謂藥食宜也。
（本年上下之治俱同前，惟中運太征與前不同，故宜治以甘和也。
後仿此。
《玄珠》雲：上甘溫，下酸平。
） 太征少宮太商少羽（終）少角（初初終者，紀主運也。
戊為陽火，故起于太征，紀客運也。
詳義見《圖翼》二卷五音太少相生及主運客運圖說中。
後仿此。
） 甲辰甲戌歲（俱歲會，又同天符。
） 上太陽水，中太宮土運，（甲為陽土，故屬太宮。
）下太陰土。
其運陰埃，其化柔潤重澤，（埃，塵也。
柔潤重澤，皆中運濕土之正化。
《五常政大論》澤作淖。
）其變震驚飄驟，（土運太過則風木承之，故有是變。
）其病濕、下重。
（土濕之病也。
）寒化六，（司天。
）濕化五，（中運與在泉同氣，故隻言濕化五而止。
）所謂正化日也。
其化上苦熱，中苦溫，下苦溫，藥食宜也。
（中苦溫，治濕土也。
《玄珠》雲：上甘溫，下酸平。
） 太宮少商太羽（終）太角（初）少征（本年土運太過，故起于太宮。
然生太宮者少征，生少征者太角，故土運以太角為初。
後仿此。
） 庚辰庚戌歲上太陽水，中太商金運，（庚為陽金，故屬太商。
）下太陰土。
其運涼，其化霧露蕭，（此庚年金運之正化也。
）其變肅殺凋零，（金運肅殺，萬物凋零，火氣承金，即陽殺之象。
）其病燥、背瞀胸滿，（金氣太過，故病燥。
肺金受病，故背悶瞀而胸脹滿。
瞀音務。
）寒化一，（言司天也。
一者水之生數。
然本篇曰太過者其數成，似亦當雲六也。
）清化九，（中運。
）雨化五，（在泉。
）正化度也。
其化上苦熱，中辛溫，下甘熱，藥食宜也。
（中辛溫，辛從金化，太商宜溫也。
《玄珠》雲：上甘溫，下酸平。
） 太商少羽（終）少角（初）太征少宮丙辰丙戌歲（俱天符。
） 上太陽水，中太羽水運，（丙為陽水，故屬太羽。
）下太陰土。
其運寒，其化凝慘栗冽，（此丙年水運之正化也。
《五常政大論》作其德凝慘寒氛。
）其變冰雪霜雹，（水太過者，土氣承之，故有此變。
冰雹者，土之象也。
）其病大寒留于溪谷。
（溪谷者，筋骨肢節之會。
水運太過，寒甚氣凝，故為是病。
）寒化六，（司天、中運同。
）雨化五，在泉。
）正化度也。
其化上苦熱，中鹹溫，下甘熱，藥食宜也。
（中鹹溫，鹹從水化，太羽宜溫也。
《玄珠》雲：上甘溫，下酸平。
） 太羽（終）太角（初）少征太宮少商凡此太陽司天之政，氣化營運先天。
（此下總結辰戌年太陽司天六氣之化也。
凡子寅辰、午申戌，六陽年皆為太過；醜亥酉、未巳卯，六陰年皆為不及。
太過之氣，常先天時而至，故其生長化收藏，氣化營運皆早；不及之氣，常後天時而至，故其氣化營運皆遲。
如《氣交變大論》曰：太過者先天，不及者後天。
本篇後文曰：運太過則其至先，運不及則其至後。
皆此義也。
後仿此。
）天氣肅，地氣靜，寒臨太虛，陽氣不令，水土合德，上應辰星、鎮星。
（太陽寒水司天，則太陰濕土在泉，故天氣肅，地氣靜，水土合德，而二星當先後明也。
）其谷玄。
（玄應司天，應在泉，本年正氣所化。
）其政肅，其令徐，寒政大舉，澤無陽焰，則火發待時。
（政肅者寒之氣，令徐者陰之性也。
寒盛則火郁，郁極必發，待王時而至也。
）少陽中治，時雨乃涯。
（少陽中治，三之主氣也。
以相火王時，而寒水之客勝其主，故時雨乃涯。
涯，水際也，雨至之謂。
）止極雨散，還于太陰，雲朝北極，濕化乃布，（歲半之後，地氣主之。
自三氣止極，雨散之後，交于四氣，則在泉用事，而太陰居之，故又雲朝北極，濕化布焉。
）澤流萬物，寒敷于上，雷動于下，（澤流萬物，土之德也。
雷動于下，火郁發也。
）寒濕之氣，持于氣交。
（上寒下濕，相持于氣交之中也。
氣交詳義，見前第九。
）民病寒濕發，肌肉萎，足萎不收，濡瀉血溢。
（血溢者，火郁之病。
他皆寒濕使然。
） 初之氣，地氣遷，氣乃大溫，草乃早榮；（本年初之氣，少陽用事。
上年在泉之氣，至此遷易，故曰地氣遷。
後仿此。
然上年終氣，君火也。
今之初氣，相火也。
二火之交，故氣乃大溫，草乃早榮。
）民乃厲，溫病乃作，身熱頭痛嘔吐，肌腠瘡瘍。
（客氣相火，主氣風木，風火相搏，故為此諸病。
肌腠瘡瘍，斑疹之屬也。
） 二之氣，大涼反至，民乃慘，草乃遇寒，火氣遂抑；（燥金用事，故大涼至而火氣抑。
）民病氣郁中滿，寒乃始。
（清寒滞于中，陽氣不行也。
） 三之氣，天政布，寒氣行，雨乃降；（三之氣，即司天也。
太陽寒水用事，故寒氣行，雨乃降。
）民病寒，反熱中，癰疽注下，心熱瞀悶，不治者死。
（民病寒，反為熱中等證，即人傷于寒而為病熱之理，亦《五常政大論》所謂太陽司天、寒氣下臨、心氣上從之義。
蓋寒水侮陽，則火無不應，若不治之，則陽絕而死矣。
按：六氣司天，皆無不治者死之說，而惟此太陽寒水言之，可見人以陽氣為生之本，有不可罔顧也。
） 四之氣，風濕交争，風化為雨，乃長乃化乃成；（厥陰客氣用事，而加于太陰主氣，故風濕交争而風化為雨。
木得土化，故乃長乃化乃成也。
）民病大熱少氣，肌肉萎足萎，注下赤白。
（厥陰木氣，值大暑之時，木能生火，故民病大熱。
以客勝主，脾土受傷，故為少氣肉萎等證。
萎，痿同。
） 五之氣，陽複化，草乃長乃化乃成，民乃舒。
（五之氣，少陰君火用事，歲半之後，地氣主之，以太陰在泉而得君火之化，故萬物能長能成，民亦舒而無病。
） 終之氣，地氣正，濕令行，陰凝太虛，埃昏郊野，民乃慘凄；寒風以至，反者孕乃死。
（太陰濕土在泉，地氣正也，故濕令行，陰凝太虛，埃昏郊野。
民情喜陽惡陰，故慘凄。
以濕令而寒風至，風能勝濕，故曰反。
反者，孕乃死。
所以然者，人為蟲，從土化也。
風木非時相加，故土化者當不育也。
） 故歲宜苦以燥之溫之，（以上十年，皆寒水司天，濕土在泉，濕宜燥之，寒宜溫之。
味必苦者，苦從火化，治寒以熱也。
）必折其郁氣，先資其化源，（折其郁氣，瀉有餘也。
資其化源，補不足也。
如上文寒水司天則火氣郁，濕土在泉則水氣郁，故必折去其緻郁之氣，則郁者舒矣。
又如《補遺本病篇》曰：辰戌之歲，木氣升之，主逢天柱，勝而不前，少陽降地，主窒地玄，勝之不入。
故刺法論雲木欲升而天柱窒抑之，當刺足厥陰之井；火欲降而地玄窒抑之，當刺足少陰之所出，足太陽之所入等義，皆所以折其郁氣也。
化源者，化生之源。
如本年火失其養則當資木，金失其養則當資土，皆自其母氣資養之，則被制者可以無傷，亦化源之謂。
按《新校正》雲：詳水将勝也，先于九月迎取其化源，先瀉腎之源也。
蓋以水王十月，故先于九月迎而取之，瀉水所以補火也。
此亦一義，但資