十六、天不足西北地不滿東南陰陽高下壽夭治法
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震向處，則春氣早至，秋氣晚至，早晚校十五日；有丁向、坤向、庚向、兌向、辛向、幹向、坎向、艮向處，則秋氣早至，春氣晚至，早晚亦校二十日。
是所謂帶山之地也，審觀向背，氣候可知。
寒涼之地，腠理開少而閉多，閉多則陽氣不散，故适寒涼腹必脹也。
濕熱之地，腠理開多而閉少，開多則陽氣發散，故往溫熱皮必瘡也。
下文則中氣不餘，故脹已。
汗之則陽氣外洩，故瘡已。
按：王氏此論，以中國之地分為九宮，而九宮之中複分其東西南北之向，則陰陽寒熱各有其辨，不可不察也。
詳漢蜀江，即長江也。
自江至南海，離宮也。
自江至平遙縣，中宮也。
今屬山西汾州界。
自平遙北至蕃界北海，坎宮也。
此以南北三分為言也。
KT源縣，即KT陽縣，今屬陝西鳳翔府。
自KT源西至沙洲，兌宮也。
自開封西至KT源，中宮也。
自開封東至滄海，震宮也。
此以東西三分為言也。
五正之宮得其詳，則四隅之氣可察矣。
）帝曰：其于壽夭何如？（土地之氣既不同，則人之壽夭亦有異也。
）岐伯曰：陰精所奉其人壽，陽精所降其人夭。
（陰精所奉之地，陽氣堅固，故人多壽。
謂崇高之處也。
陽精所降之地，陽氣易洩，故人多夭，謂污下之處也。
）帝曰：善。
其病者，治之奈何？岐伯曰：西北之氣，散而寒之，東南之氣，收而溫之，所謂同病異治也。
（西北氣寒，氣固于外，則熱郁于内，故宜散其外寒，清其内熱。
東南氣熱，氣洩于外，則寒生于中，故宜收其外洩，溫其中寒。
此其為病則同，而治則有異也。
）故曰：氣寒氣涼，治以寒涼，行水漬之。
氣溫氣熱，治以溫熱，強其内守。
必同其氣，可使平也，假者反之。
（西北氣寒氣涼，人多食熱而内火盛，故宜治以寒涼，及行水漬之法，謂用湯液浸漬以散其外寒也。
東南氣溫氣熱，人多食涼而内寒生，故宜治以溫熱，又必強其内守，欲令陽氣不洩，而固其中也。
天氣地氣有陰陽升降，病治亦有陰陽升降，用合氣宜，是同其氣而病可平矣。
然西北未必無假熱，東南未必無假寒，假者當反治，則西北有當熱，東南有當寒者矣。
然餘備曆南北，還是熱方多熱病，寒方多寒病，又不可不知也。
真假詳義，有按在論治類四。
）帝曰：善。
一州之氣，生化壽夭不同，其故何也？岐伯曰：高下之理，地勢使然也。
崇高則陰氣治之，污下則陽氣治之，陽盛者先天，陰勝者後天，此地理之常，生化之道也。
（一州之地，非若天下之廣，其中亦有生化壽夭之不同者，以地勢有高下耳。
高者陰氣升而治之，陰性遲，故物之榮枯皆後天而至。
後天者，其榮遲，其枯亦遲，故多壽也。
下者陽氣降而治之，陽性速，故物之成敗皆先天而至。
先天者，其成速，其敗亦速，故多夭也。
觀孫真人曰：嬰兒三歲以上，十歲以下，觀其性氣高下，即可知其壽夭。
大略兒小時敏悟過人者多夭，則項橐、顔回之流是也。
小兒骨法成就，威儀回轉遲舒，稍費人精神雕琢者壽。
其預知人意，回旋敏速者亦夭，則楊修、孔融之流是也。
由此言之，壽夭大略可知也。
亦由梅花早發，不睹歲寒，甘菊晚榮，終于年事，是知晚成者，壽之征也。
此即先天後天之義。
）帝曰：其有壽夭乎？岐伯曰：高者其氣壽，下者其氣夭，地之小大異也，小者小異，大者大異。
（地有高下，則氣有陰陽，壽夭之所由也。
然大而天下，則千萬裡之遙，有所異也；小而一州，則數十裡之近，亦有所異也。
故小有小之異，大有大之異。
）故治病者，必明天道地理，陰陽更勝，氣之先後，人之壽夭，生化之期，乃可以知人之形氣矣。
（不明天道，則不知運氣之變。
不明地理，則不知方土之宜。
不明陰陽更勝，則本末俱失。
不明氣之先後，則緩急倒施。
不明壽夭生化之期，則中無确見而輕率招尤。
凡此數者，缺一不可，斯足因形以察人之外，因氣以知人之内，而治病之道，庶保萬全矣。
）
是所謂帶山之地也，審觀向背，氣候可知。
寒涼之地，腠理開少而閉多，閉多則陽氣不散，故适寒涼腹必脹也。
濕熱之地，腠理開多而閉少，開多則陽氣發散，故往溫熱皮必瘡也。
下文則中氣不餘，故脹已。
汗之則陽氣外洩，故瘡已。
按：王氏此論，以中國之地分為九宮，而九宮之中複分其東西南北之向，則陰陽寒熱各有其辨，不可不察也。
詳漢蜀江，即長江也。
自江至南海，離宮也。
自江至平遙縣，中宮也。
今屬山西汾州界。
自平遙北至蕃界北海，坎宮也。
此以南北三分為言也。
KT源縣，即KT陽縣，今屬陝西鳳翔府。
自KT源西至沙洲，兌宮也。
自開封西至KT源，中宮也。
自開封東至滄海，震宮也。
此以東西三分為言也。
五正之宮得其詳，則四隅之氣可察矣。
）帝曰：其于壽夭何如？（土地之氣既不同，則人之壽夭亦有異也。
）岐伯曰：陰精所奉其人壽，陽精所降其人夭。
（陰精所奉之地，陽氣堅固，故人多壽。
謂崇高之處也。
陽精所降之地，陽氣易洩，故人多夭，謂污下之處也。
）帝曰：善。
其病者，治之奈何？岐伯曰：西北之氣，散而寒之，東南之氣，收而溫之，所謂同病異治也。
（西北氣寒，氣固于外，則熱郁于内，故宜散其外寒，清其内熱。
東南氣熱，氣洩于外，則寒生于中，故宜收其外洩，溫其中寒。
此其為病則同，而治則有異也。
）故曰：氣寒氣涼，治以寒涼，行水漬之。
氣溫氣熱，治以溫熱，強其内守。
必同其氣，可使平也，假者反之。
（西北氣寒氣涼，人多食熱而内火盛，故宜治以寒涼，及行水漬之法，謂用湯液浸漬以散其外寒也。
東南氣溫氣熱，人多食涼而内寒生，故宜治以溫熱，又必強其内守，欲令陽氣不洩，而固其中也。
天氣地氣有陰陽升降，病治亦有陰陽升降，用合氣宜，是同其氣而病可平矣。
然西北未必無假熱，東南未必無假寒，假者當反治，則西北有當熱，東南有當寒者矣。
然餘備曆南北，還是熱方多熱病，寒方多寒病，又不可不知也。
真假詳義，有按在論治類四。
）帝曰：善。
一州之氣，生化壽夭不同，其故何也？岐伯曰：高下之理，地勢使然也。
崇高則陰氣治之，污下則陽氣治之，陽盛者先天，陰勝者後天，此地理之常，生化之道也。
（一州之地，非若天下之廣，其中亦有生化壽夭之不同者，以地勢有高下耳。
高者陰氣升而治之，陰性遲，故物之榮枯皆後天而至。
後天者，其榮遲，其枯亦遲，故多壽也。
下者陽氣降而治之，陽性速，故物之成敗皆先天而至。
先天者，其成速，其敗亦速，故多夭也。
觀孫真人曰：嬰兒三歲以上，十歲以下，觀其性氣高下，即可知其壽夭。
大略兒小時敏悟過人者多夭，則項橐、顔回之流是也。
小兒骨法成就，威儀回轉遲舒，稍費人精神雕琢者壽。
其預知人意，回旋敏速者亦夭，則楊修、孔融之流是也。
由此言之，壽夭大略可知也。
亦由梅花早發，不睹歲寒，甘菊晚榮，終于年事，是知晚成者，壽之征也。
此即先天後天之義。
）帝曰：其有壽夭乎？岐伯曰：高者其氣壽，下者其氣夭，地之小大異也，小者小異，大者大異。
（地有高下，則氣有陰陽，壽夭之所由也。
然大而天下，則千萬裡之遙，有所異也；小而一州，則數十裡之近，亦有所異也。
故小有小之異，大有大之異。
）故治病者，必明天道地理，陰陽更勝，氣之先後，人之壽夭，生化之期，乃可以知人之形氣矣。
（不明天道，則不知運氣之變。
不明地理，則不知方土之宜。
不明陰陽更勝，則本末俱失。
不明氣之先後，則緩急倒施。
不明壽夭生化之期，則中無确見而輕率招尤。
凡此數者，缺一不可，斯足因形以察人之外，因氣以知人之内，而治病之道，庶保萬全矣。
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