十四、天氣地氣制有所從
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在泉，熱毒不生，其味苦，其治淡鹹，其谷。
（太陽寒水在泉，醜未歲也。
寒在地中，故熱毒之物不生。
水克火，故味苦者應之。
太陽之上，太陰主之，上土下水，故其治淡鹹，其谷。
淡，即甘之薄味也。
，黑黍也。
淡屬土，天之所生；鹹屬水，地之所化也。
太陽間味，義詳下文太陰在泉。
按：王氏曰：太陰土氣，上主于天，氣遠而高，故甘之化薄而為淡也，所以淡亦甘之類也。
觀下文太陰在泉，其治甘鹹，則王氏之言益信。
） 厥陰在泉，清毒不生，其味甘，其治酸苦，其谷蒼赤，（厥陰風木在泉，寅申歲也。
風行地中，與清殊性，故清毒之物不生。
木克土，故味甘者應之。
厥陰之上，少陽主之，上火下木，故其治酸苦，其谷蒼赤。
苦赤屬火，天之所生；酸蒼屬木，地之所生也。
）其氣專，其味正。
（厥陰在泉，則少陽司天，上陽下陰，木火相合，故其氣化專一，味亦純正。
其他歲氣則上下各有勝制，氣不專一，故皆兼夫間味也。
） 少陰在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛苦甘，其谷白丹。
（少陰君火在泉，卯酉歲也。
熱在地中，故寒毒之物不生。
火克金，故味辛者應之。
少陰之上，陽明主之，上金下火，故其治辛苦，其谷白丹。
辛白屬金，天之所化；苦丹屬火，地之所生也。
甘字義見前陽明在泉下。
） 太陰在泉，燥毒不生，其味鹹，其氣熱，其治甘鹹，其谷。
（太陰濕土在泉，辰戌歲也。
濕在地中，故燥毒之物不生。
土克水，故味鹹者應之。
濕不遠寒，故氣熱之物不成。
太陰之上，太陽主之，下濕上寒，故其治甘鹹，其谷。
鹹屬水，天氣所生；甘屬土，地氣所主也。
）化淳則鹹守，氣專則辛化而俱治。
（六氣惟太陰屬土，太陰司地，土得位也，故其化淳。
淳，濃也。
五味惟鹹屬水，其性善洩，淳土制之，庶得其守矣。
土居土位，故曰氣專。
土盛生金，故與辛化而俱治。
俱治者，謂辛與甘鹹兼用為治也。
蓋辛屬金，為土之子，為水之母，能調和于水土之間，此即太陰在泉，其治甘鹹之間味也。
然太陰、太陽相為上下，皆當用之；但太陰在泉辛化濃，太陽在泉辛化薄耳。
） 故曰補上下者從之，治上下者逆之，以所在寒熱盛衰而調之。
（此下皆言治法也。
補者補其不足，治者治其有餘。
上謂司天，下謂在泉。
從之謂同其氣，如以辛補肺，以甘補脾之類是也。
逆之謂反其氣，如以苦治肺，以酸治脾之類是也。
當各以病之所在，随其寒熱盛衰之宜而調之也。
）故曰上取下取，内取外取，以求其過，能毒者以濃藥，不勝毒者以薄藥，此之謂也。
（上取下取，察其病之在上在下也。
内取外取，察其病之在表在裡也。
于此四者而求其過之所在，然後因其強弱，以施濃薄之治。
若其人胃濃色黑，骨大肉肥，此能毒者也，宜治以濃藥。
若其胃薄色浮，骨小肉瘦，此不能毒者也，宜治以薄藥。
能，耐同。
）氣反者，病在上，取之下；病在下，取之上；病在中，旁取之。
（氣反者，本在此而标在彼也。
其病既反，其治亦宜反。
故病在上，取之下，謂如陽病者治其陰，上壅者疏其下也。
病在下，取之上，謂如陰病者治其陽，下滞者宣其上也。
病在中，旁取之，謂病生于内而經連乎外，則或刺或灸，或熨或按，而随其所在也。
）治熱以寒，溫而行之；治寒以熱，涼而行之；治溫以清，冷而行之；治清以溫，熱而行之。
（此即《至真要大論》寒因熱用、熱因寒用之義。
凡藥與病逆者，恐不相投，故從其氣以行之，假借之道也。
）故消之削之，吐之下之，補之瀉之，久新同法。
（消以去滞，削以攻堅，上實者宜吐，下實者宜下，補因正之不足，瀉因邪之有餘；但此中用有緩急，治有先後，而病之久新同其法也。
）
（太陽寒水在泉，醜未歲也。
寒在地中，故熱毒之物不生。
水克火，故味苦者應之。
太陽之上，太陰主之，上土下水，故其治淡鹹，其谷。
淡，即甘之薄味也。
，黑黍也。
淡屬土，天之所生；鹹屬水，地之所化也。
太陽間味，義詳下文太陰在泉。
按：王氏曰：太陰土氣，上主于天，氣遠而高，故甘之化薄而為淡也，所以淡亦甘之類也。
觀下文太陰在泉，其治甘鹹，則王氏之言益信。
） 厥陰在泉，清毒不生，其味甘，其治酸苦，其谷蒼赤，（厥陰風木在泉，寅申歲也。
風行地中，與清殊性，故清毒之物不生。
木克土，故味甘者應之。
厥陰之上，少陽主之，上火下木，故其治酸苦，其谷蒼赤。
苦赤屬火，天之所生；酸蒼屬木，地之所生也。
）其氣專，其味正。
（厥陰在泉，則少陽司天，上陽下陰，木火相合，故其氣化專一，味亦純正。
其他歲氣則上下各有勝制，氣不專一，故皆兼夫間味也。
） 少陰在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛苦甘，其谷白丹。
（少陰君火在泉，卯酉歲也。
熱在地中，故寒毒之物不生。
火克金，故味辛者應之。
少陰之上，陽明主之，上金下火，故其治辛苦，其谷白丹。
辛白屬金，天之所化；苦丹屬火，地之所生也。
甘字義見前陽明在泉下。
） 太陰在泉，燥毒不生，其味鹹，其氣熱，其治甘鹹，其谷。
（太陰濕土在泉，辰戌歲也。
濕在地中，故燥毒之物不生。
土克水，故味鹹者應之。
濕不遠寒，故氣熱之物不成。
太陰之上，太陽主之，下濕上寒，故其治甘鹹，其谷。
鹹屬水，天氣所生；甘屬土，地氣所主也。
）化淳則鹹守，氣專則辛化而俱治。
（六氣惟太陰屬土，太陰司地，土得位也，故其化淳。
淳，濃也。
五味惟鹹屬水，其性善洩，淳土制之，庶得其守矣。
土居土位，故曰氣專。
土盛生金，故與辛化而俱治。
俱治者，謂辛與甘鹹兼用為治也。
蓋辛屬金，為土之子，為水之母，能調和于水土之間，此即太陰在泉，其治甘鹹之間味也。
然太陰、太陽相為上下，皆當用之；但太陰在泉辛化濃，太陽在泉辛化薄耳。
） 故曰補上下者從之，治上下者逆之，以所在寒熱盛衰而調之。
（此下皆言治法也。
補者補其不足，治者治其有餘。
上謂司天，下謂在泉。
從之謂同其氣，如以辛補肺，以甘補脾之類是也。
逆之謂反其氣，如以苦治肺，以酸治脾之類是也。
當各以病之所在，随其寒熱盛衰之宜而調之也。
）故曰上取下取，内取外取，以求其過，能毒者以濃藥，不勝毒者以薄藥，此之謂也。
（上取下取，察其病之在上在下也。
内取外取，察其病之在表在裡也。
于此四者而求其過之所在，然後因其強弱，以施濃薄之治。
若其人胃濃色黑，骨大肉肥，此能毒者也，宜治以濃藥。
若其胃薄色浮，骨小肉瘦，此不能毒者也，宜治以薄藥。
能，耐同。
）氣反者，病在上，取之下；病在下，取之上；病在中，旁取之。
（氣反者，本在此而标在彼也。
其病既反，其治亦宜反。
故病在上，取之下，謂如陽病者治其陰，上壅者疏其下也。
病在下，取之上，謂如陰病者治其陽，下滞者宣其上也。
病在中，旁取之，謂病生于内而經連乎外，則或刺或灸，或熨或按，而随其所在也。
）治熱以寒，溫而行之；治寒以熱，涼而行之；治溫以清，冷而行之；治清以溫，熱而行之。
（此即《至真要大論》寒因熱用、熱因寒用之義。
凡藥與病逆者，恐不相投，故從其氣以行之，假借之道也。
）故消之削之，吐之下之，補之瀉之，久新同法。
（消以去滞，削以攻堅，上實者宜吐，下實者宜下，補因正之不足，瀉因邪之有餘；但此中用有緩急，治有先後，而病之久新同其法也。
）