十四、天氣地氣制有所從
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滄數至，脅痛善太息，肅殺行，草木變。
（凡少陰司天，則陽明燥金在泉，燥行于地，故其氣候如此。
肝木受傷，故脅痛。
肺金太過，故善太息。
皆地氣之所生也。
） 太陰司天，濕氣下臨，腎氣上從，黑起水變，埃冒雲雨，胸中不利，陰萎氣大衰而不起不用，當其時反腰痛，動轉不便也，厥逆。
（太陰濕土司天，醜未歲也。
濕土下臨，水之所畏，故腎氣應而上從。
水應則黑起為變，心火受制，故胸中不利。
然土勝者水必傷，故為陰痿以下等疾。
當其時者，當土王之時也。
凡此諸病，俱屬腎經，皆天氣之所生也。
） 地乃藏陰，大寒且至，蟄蟲早附，心下痞痛，地裂冰堅，少腹痛，時害于食，乘金則止水增，味乃鹹，行水減也。
（凡太陰司天，則太陽在泉，寒行于地，故為地乃藏陰等候，心下痞痛等疾，皆寒水侮火也。
乘金者，如歲逢六乙，乘金運也；時遇燥金，乘金氣也。
水得金生，寒凝尤甚，故止蓄之水增，味乃鹹，流行之水減，以陰勝陽，以靜勝動，皆地氣之所生也。
愚按：運氣之化，凡一勝則一負，一盛則一衰，此理之常也。
觀本篇司天六氣，如少陽少陰火氣下臨，則肺氣上從白起金用等義，皆被克之氣，反起而用者何也？蓋五運各有所制，制氣相加，則受制者不得不應，應則反從其化而為用，其理其征，本屬顯然，而實人所不知也。
故如熱甚者燥必随之，此金之從火也；燥甚者風必随之，此木之從金也；風甚者塵霾随之，此土之從木也；濕蒸甚者霖注随之，此水之随土也；陰凝甚者雷電随之，此火之從水也。
故易曰：雲從龍，風從虎。
夫龍得東方木氣，故雲從之，雲者土氣也。
虎得西方金氣，故風從之，風者木氣也。
即此篇之義。
以觀五運之變化，髒象之虛實，其有不可以偏執論者類可知矣。
） 帝曰：氣始而生化，氣散而有形，氣布而蕃育，氣終而象變，其緻一也；然而五味所資，生化有薄濃，成熟有少多，終始不同，其故何也？（此以下詳明在泉六化，五味五谷之有異也。
始者肇其生幾，散者散于萬物，布者布其茂盛，終者收于成功。
此言萬物之始終散布，本同一氣，及其生化成熟，乃各有濃薄少多之異也。
）岐伯曰：地氣制之也，非天不生而地不長也。
（地氣者，即在泉也。
制之者，由其所成也。
在泉六化，各有盛衰，物生于地，氣必應之，故氣薄則薄，非天之不生，氣少則少，非地之不長也。
王氏曰：天地雖無情于生化，而生化之氣自有異同爾。
何者？以地體之中有六入故也。
氣有同異，故有生有化，有不生有不化，有少生少化，有廣生廣化矣。
故天地之間，無必生必化、必不生必不化、必少生少化、必廣生廣化也，各随其氣，分所好所惡、所異所同也。
）帝曰：願聞其道。
岐伯曰：寒熱燥濕，不同其化也。
（氣有六而言其四，舉大概之要耳。
） 故少陽在泉，寒毒不生，其味辛，其治苦酸，其谷蒼丹。
（少陽相火在泉，巳亥歲也。
所謂毒者，凡五行暴烈之氣，各有所化，故火在地中，則寒毒之物不生，火氣制金，則味辛之物應之。
少陽之上，厥陰主之，下火上木，故其治苦酸，其谷蒼丹。
苦丹屬火，地氣所化；酸蒼屬木，天氣所生也。
按：在泉六化之治，惟少陽、厥陰不言間味者，以木火相生，氣無所間也。
其他生化皆有上下克伐，故間味不能無矣。
） 陽明在泉，濕毒不生，其味酸，其氣濕，其治辛苦甘，其谷丹素。
（陽明燥金在泉，子午歲也。
燥在地中，故濕毒之物不生。
金克木，故味酸者應之。
燥勝濕，故氣濕者應之。
陽明之上，少陰主之，下金上火，故其治辛苦，其谷丹素。
辛素屬金，地氣所化；苦丹屬火，天氣所生。
然治兼甘者，火金之間味也。
甘屬土，為火之子，為金之母，故能調和于二者之間。
） 太陽
（凡少陰司天，則陽明燥金在泉，燥行于地，故其氣候如此。
肝木受傷，故脅痛。
肺金太過，故善太息。
皆地氣之所生也。
） 太陰司天，濕氣下臨，腎氣上從，黑起水變，埃冒雲雨，胸中不利，陰萎氣大衰而不起不用，當其時反腰痛，動轉不便也，厥逆。
（太陰濕土司天，醜未歲也。
濕土下臨，水之所畏，故腎氣應而上從。
水應則黑起為變，心火受制，故胸中不利。
然土勝者水必傷，故為陰痿以下等疾。
當其時者，當土王之時也。
凡此諸病，俱屬腎經，皆天氣之所生也。
） 地乃藏陰，大寒且至，蟄蟲早附，心下痞痛，地裂冰堅，少腹痛，時害于食，乘金則止水增，味乃鹹，行水減也。
（凡太陰司天，則太陽在泉，寒行于地，故為地乃藏陰等候，心下痞痛等疾，皆寒水侮火也。
乘金者，如歲逢六乙，乘金運也；時遇燥金，乘金氣也。
水得金生，寒凝尤甚，故止蓄之水增，味乃鹹，流行之水減，以陰勝陽，以靜勝動，皆地氣之所生也。
愚按：運氣之化，凡一勝則一負，一盛則一衰，此理之常也。
觀本篇司天六氣，如少陽少陰火氣下臨，則肺氣上從白起金用等義，皆被克之氣，反起而用者何也？蓋五運各有所制，制氣相加，則受制者不得不應，應則反從其化而為用，其理其征，本屬顯然，而實人所不知也。
故如熱甚者燥必随之，此金之從火也；燥甚者風必随之，此木之從金也；風甚者塵霾随之，此土之從木也；濕蒸甚者霖注随之，此水之随土也；陰凝甚者雷電随之，此火之從水也。
故易曰：雲從龍，風從虎。
夫龍得東方木氣，故雲從之，雲者土氣也。
虎得西方金氣，故風從之，風者木氣也。
即此篇之義。
以觀五運之變化，髒象之虛實，其有不可以偏執論者類可知矣。
） 帝曰：氣始而生化，氣散而有形，氣布而蕃育，氣終而象變，其緻一也；然而五味所資，生化有薄濃，成熟有少多，終始不同，其故何也？（此以下詳明在泉六化，五味五谷之有異也。
始者肇其生幾，散者散于萬物，布者布其茂盛，終者收于成功。
此言萬物之始終散布，本同一氣，及其生化成熟，乃各有濃薄少多之異也。
）岐伯曰：地氣制之也，非天不生而地不長也。
（地氣者，即在泉也。
制之者，由其所成也。
在泉六化，各有盛衰，物生于地，氣必應之，故氣薄則薄，非天之不生，氣少則少，非地之不長也。
王氏曰：天地雖無情于生化，而生化之氣自有異同爾。
何者？以地體之中有六入故也。
氣有同異，故有生有化，有不生有不化，有少生少化，有廣生廣化矣。
故天地之間，無必生必化、必不生必不化、必少生少化、必廣生廣化也，各随其氣，分所好所惡、所異所同也。
）帝曰：願聞其道。
岐伯曰：寒熱燥濕，不同其化也。
（氣有六而言其四，舉大概之要耳。
） 故少陽在泉，寒毒不生，其味辛，其治苦酸，其谷蒼丹。
（少陽相火在泉，巳亥歲也。
所謂毒者，凡五行暴烈之氣，各有所化，故火在地中，則寒毒之物不生，火氣制金，則味辛之物應之。
少陽之上，厥陰主之，下火上木，故其治苦酸，其谷蒼丹。
苦丹屬火，地氣所化；酸蒼屬木，天氣所生也。
按：在泉六化之治，惟少陽、厥陰不言間味者，以木火相生，氣無所間也。
其他生化皆有上下克伐，故間味不能無矣。
） 陽明在泉，濕毒不生，其味酸，其氣濕，其治辛苦甘，其谷丹素。
（陽明燥金在泉，子午歲也。
燥在地中，故濕毒之物不生。
金克木，故味酸者應之。
燥勝濕，故氣濕者應之。
陽明之上，少陰主之，下金上火，故其治辛苦，其谷丹素。
辛素屬金，地氣所化；苦丹屬火，天氣所生。
然治兼甘者，火金之間味也。
甘屬土，為火之子，為金之母，故能調和于二者之間。
） 太陽