十二、德化政令不能相過
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（《素問·氣交變大論》）
帝曰：其德化政令之動靜損益皆何如？岐伯曰：夫德化政令災變，不能相加也。（加，增重也，亦相陵也。夫天地動靜，陰陽往複，政令災眚，報施不爽，故不能相加也。）勝複盛衰，不能相多也。（勝微則複微，勝甚則複甚，故不能相多也。）往來小大，不能相過也。（勝複小大，氣數皆同，故不能相過也。）用之升降，不能相無也。（五行之用，先者退而後者進，疊為升降，升降失則氣化息矣，故不能相無也。）各從其動而複之耳。（五運之政，猶權衡也，故動有盛衰，則複有微甚，各随其動而應之。《六微旨大論》曰：成敗倚伏生乎動，動而不已，則變作矣。易曰：吉兇悔吝者，生乎動者也。皆此之謂。然則天地和平之道，有必不可損益于其間者，于此章之義可見矣。）帝曰：其病生何如？（言災變眚傷之應于病也。）岐伯曰：德化者氣之祥，政令者氣之章，變易者複之紀，災眚者傷之始。（祥，瑞應也。章，昭着也。紀者，變易之候。始者，災傷所由。）氣相勝者和，不相勝者病，重感于邪則甚也。（相勝，相當也。謂人氣與歲氣相當，則為比和而無病；不相當，則邪正相幹而病生矣。重感于邪，如有餘逢王，不足被傷，則盛者愈盛，虛者愈虛，其病必甚也。）帝曰：善。所謂精光之論，大聖之業，宣明大道，通于無窮，究于無極也。餘聞之，善言天者，必應于人；善言古者，必驗于今；善言氣者，必彰于物；善言應者，同天地之化；善言化言變者，通神明之理。非夫子孰能言至道欤！
乃擇良兆而藏之靈室，每旦讀之，命曰氣交變，非齋戒不敢發，慎傳也。（聖人知周萬物，故能通于無窮，究于無極，因天以應人，因古以知今，因氣應變化以通神明之理。帝所以極言贊美用示珍藏者，重之甚也。）
帝曰：其德化政令之動靜損益皆何如？岐伯曰：夫德化政令災變，不能相加也。（加，增重也，亦相陵也。夫天地動靜，陰陽往複，政令災眚，報施不爽，故不能相加也。）勝複盛衰，不能相多也。（勝微則複微，勝甚則複甚，故不能相多也。）往來小大，不能相過也。（勝複小大，氣數皆同，故不能相過也。）用之升降，不能相無也。（五行之用，先者退而後者進，疊為升降，升降失則氣化息矣，故不能相無也。）各從其動而複之耳。（五運之政，猶權衡也，故動有盛衰，則複有微甚，各随其動而應之。《六微旨大論》曰：成敗倚伏生乎動，動而不已，則變作矣。易曰：吉兇悔吝者，生乎動者也。皆此之謂。然則天地和平之道，有必不可損益于其間者，于此章之義可見矣。）帝曰：其病生何如？（言災變眚傷之應于病也。）岐伯曰：德化者氣之祥，政令者氣之章，變易者複之紀，災眚者傷之始。（祥，瑞應也。章，昭着也。紀者，變易之候。始者，災傷所由。）氣相勝者和，不相勝者病，重感于邪則甚也。（相勝，相當也。謂人氣與歲氣相當，則為比和而無病；不相當，則邪正相幹而病生矣。重感于邪，如有餘逢王，不足被傷，則盛者愈盛，虛者愈虛，其病必甚也。）帝曰：善。所謂精光之論，大聖之業，宣明大道，通于無窮，究于無極也。餘聞之，善言天者，必應于人；善言古者，必驗于今；善言氣者，必彰于物；善言應者，同天地之化；善言化言變者，通神明之理。非夫子孰能言至道欤！
乃擇良兆而藏之靈室，每旦讀之，命曰氣交變，非齋戒不敢發，慎傳也。（聖人知周萬物，故能通于無窮，究于無極，因天以應人，因古以知今，因氣應變化以通神明之理。帝所以極言贊美用示珍藏者，重之甚也。）