十一、五星之應
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而兼玄，火失色而兼蒼，土失色而兼赤，金失色而兼黃，水失色而兼白也。
其所以然者，如木氣有餘則土星失色而兼赤，赤為木之子，而又為土之母，子母氣必相應，故兼見也，此正其循環相承之妙。
）不及，則色兼其所不勝。
（木不及則兼白，火不及則兼玄，土不及則兼蒼，金不及則兼赤，水不及則兼黃，兼其所相制也。
）肖者瞿瞿，莫知其妙，闵闵之當，孰者為良？（肖，取法也。
瞿瞿，卻顧貌。
闵闵，多憂也。
夫天道難窮，談非容易，雖欲取法者瞿瞿多顧，然皆莫得知其妙，故于闵闵之才，能當憂世之任者，果孰為良哉？蓋甚言難其人也。
《靈蘭秘典論》曰：消者瞿瞿，孰知其要？文義與此稍異，詳藏象類一。
）妄行無征，示畏侯王。
（知天道者，既難其人，故每有妄行之徒，用無征之說，以示畏侯王，言而不應，反惑其敬畏修德之心。
若此輩者，不惟無補于事，而适足為誤事之罪人也。
） 帝曰：其災應何如？岐伯曰：亦各從其化也，故時至有盛衰，淩犯有逆順，留守有多少，形見有善惡，宿屬有勝負，征應有吉兇矣。
（時至，歲時之更至也。
五星之運，當其時則盛，非其時則衰。
退而東行淩犯者，星遲于天，故為順，災輕。
進而西行淩犯者，星速于天，故為逆，災重。
留守日多則災深，留守日少則災淺。
形見有喜潤之色為善，形見有怒燥憂喪之色為惡。
宿屬，謂二十八宿及十二辰位，各有五行所屬之異。
凡五星所臨，太過逢王，不及逢衰，其災更甚。
太過有制，不及得助，其災必輕。
即勝負也。
五星之為德為化者吉，為災為變者兇，皆征應也。
王氏曰：火犯留守逆臨，則有誣訟獄之憂，金犯則有刑殺氣郁之憂，木犯則有震驚風鼓之憂，土犯則有中滿下利腫之憂，水犯則有寒氣沖之憂，故曰征應有吉兇也。
）帝曰：其善惡何謂也？岐伯曰：有喜有怒，有憂有喪，有澤有燥，此象之常也，必謹察之。
（王氏曰：五星之見也，從夜深見之。
人見之喜，星之喜也。
見之畏，星之怒也。
光色微曜，乍明乍暗，星之憂也。
光色迥然，不彰不瑩，不與衆同，星之喪也。
光色圓明，不盈不縮，怡然瑩然，星之喜也。
光色勃然臨人，芒彩滿溢，其象懔然，星之怒也。
澤，明潤也。
燥，幹枯也。
班固曰：五行精氣，其成形在地，則結為木火土金水。
其成象在天，則木合歲星居東，火合熒惑居南，金合太白居西，水合辰星居北，土合鎮星居中央。
分旺四時，則春木、夏火、秋金、冬水各旺七十二日，土旺四季辰戌醜未之月各十八日。
合之為三百六十日。
其為色也，則木青、火赤、金白、水黑、土黃。
其為分野，各有歸度。
旺相休廢，其色不同，旺則光芒，相則内實，休則光芒無角，不動搖，廢則光少色。
白圜者喪，赤圜者兵，青圜者夏水，黑圜者疾多死，黃圜吉。
白角者哭泣之聲，赤角者犯我城，黑角者水行窮兵。
太史公曰：五星同色，天下偃兵，百姓安甯，五谷蕃昌，春風秋雨，冬寒夏暑，日不食朔，月不食望，是為有道之國，必有聖人在乎其位也。
瑩，榮、用二音。
）帝曰：六者高下異乎？岐伯曰：象見高下，其應一也，故人亦應之。
（有此象則有此應，高下雖異，氣應則一也。
）
其所以然者，如木氣有餘則土星失色而兼赤，赤為木之子，而又為土之母，子母氣必相應，故兼見也，此正其循環相承之妙。
）不及，則色兼其所不勝。
（木不及則兼白，火不及則兼玄，土不及則兼蒼，金不及則兼赤，水不及則兼黃，兼其所相制也。
）肖者瞿瞿，莫知其妙，闵闵之當，孰者為良？（肖，取法也。
瞿瞿，卻顧貌。
闵闵，多憂也。
夫天道難窮，談非容易，雖欲取法者瞿瞿多顧，然皆莫得知其妙，故于闵闵之才，能當憂世之任者，果孰為良哉？蓋甚言難其人也。
《靈蘭秘典論》曰：消者瞿瞿，孰知其要？文義與此稍異，詳藏象類一。
）妄行無征，示畏侯王。
（知天道者，既難其人，故每有妄行之徒，用無征之說，以示畏侯王，言而不應，反惑其敬畏修德之心。
若此輩者，不惟無補于事，而适足為誤事之罪人也。
） 帝曰：其災應何如？岐伯曰：亦各從其化也，故時至有盛衰，淩犯有逆順，留守有多少，形見有善惡，宿屬有勝負，征應有吉兇矣。
（時至，歲時之更至也。
五星之運，當其時則盛，非其時則衰。
退而東行淩犯者，星遲于天，故為順，災輕。
進而西行淩犯者，星速于天，故為逆，災重。
留守日多則災深，留守日少則災淺。
形見有喜潤之色為善，形見有怒燥憂喪之色為惡。
宿屬，謂二十八宿及十二辰位，各有五行所屬之異。
凡五星所臨，太過逢王，不及逢衰，其災更甚。
太過有制，不及得助，其災必輕。
即勝負也。
五星之為德為化者吉，為災為變者兇，皆征應也。
王氏曰：火犯留守逆臨，則有誣訟獄之憂，金犯則有刑殺氣郁之憂，木犯則有震驚風鼓之憂，土犯則有中滿下利腫之憂，水犯則有寒氣沖之憂，故曰征應有吉兇也。
）帝曰：其善惡何謂也？岐伯曰：有喜有怒，有憂有喪，有澤有燥，此象之常也，必謹察之。
（王氏曰：五星之見也，從夜深見之。
人見之喜，星之喜也。
見之畏，星之怒也。
光色微曜，乍明乍暗，星之憂也。
光色迥然，不彰不瑩，不與衆同，星之喪也。
光色圓明，不盈不縮，怡然瑩然，星之喜也。
光色勃然臨人，芒彩滿溢，其象懔然，星之怒也。
澤，明潤也。
燥，幹枯也。
班固曰：五行精氣，其成形在地，則結為木火土金水。
其成象在天，則木合歲星居東，火合熒惑居南，金合太白居西，水合辰星居北，土合鎮星居中央。
分旺四時，則春木、夏火、秋金、冬水各旺七十二日，土旺四季辰戌醜未之月各十八日。
合之為三百六十日。
其為色也，則木青、火赤、金白、水黑、土黃。
其為分野，各有歸度。
旺相休廢，其色不同，旺則光芒，相則内實，休則光芒無角，不動搖，廢則光少色。
白圜者喪，赤圜者兵，青圜者夏水，黑圜者疾多死，黃圜吉。
白角者哭泣之聲，赤角者犯我城，黑角者水行窮兵。
太史公曰：五星同色，天下偃兵，百姓安甯，五谷蕃昌，春風秋雨，冬寒夏暑，日不食朔，月不食望，是為有道之國，必有聖人在乎其位也。
瑩，榮、用二音。
）帝曰：六者高下異乎？岐伯曰：象見高下，其應一也，故人亦應之。
（有此象則有此應，高下雖異，氣應則一也。
）