十、五運太過不及下應民病上應五星德化政令災變異候
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此下言不及之歲，其政化勝複各有時也。
本篇凡太過之年不言勝複，故不及之。
）岐伯曰：悉哉問也！木不及，春有鳴條律暢之化，則秋有霧露清涼之政，春有慘凄殘賊之勝，則夏有炎暑燔爍之複，其眚東，其藏肝，其病内舍脅，外在關節。
（和則為化為政，運之常也。
不和則為勝為複，氣之變也。
如歲木不及，金當克之。
使金不來勝，而木氣無傷，則春有鳴條律暢之化，至秋之時，則金亦無複，而有霧露清涼之政，此氣之和也。
若春見金氣而有慘凄殘賊之勝，則木生火，火來克金，而夏有炎暑燔爍之複矣，此氣之變也。
然此之勝複皆因于木，故災眚當見于東方。
在人之髒，應于肝，肝之部分，内在脅，外在關節，故其為病如此。
下節之義，大約俱同。
燔音煩。
爍，式灼切。
眚音省。
）火不及，夏有炳明光顯之化，則冬有嚴肅霜寒之政，夏有慘凄凝冽之勝，則不時有埃昏大雨之複，其眚南，其髒心，其病内舍膺脅，外在經絡。
（火不及者，水當乘之。
若水不侮火而夏有此化，則水亦無複而冬有此政。
若水不務德而夏有此勝，則火生土，土來克水，而不時有此複矣。
其眚南，其髒心，皆火之應。
）土不及，四維有埃雲潤澤之化，則春有鳴條鼓拆之政，四維發振拉飄騰之變，則秋有肅殺霖霪之複，其眚四維，其髒脾，其病内舍心腹，外在肌肉四肢。
（四維，辰戌醜未方月也。
歲土不及，木當勝之。
若木不侮土而四季有此化，則木亦無複而春有此政。
若木勝土而四季有此變，則土生金，金來克木，而秋有此複矣。
其眚四維，其髒脾，皆土之應。
拉音臘。
霪音淫。
）金不及，夏有光顯郁蒸之令，則冬有嚴凝整肅之應，夏有炎爍燔燎之變，則秋有冰雹霜雪之複，其眚西，其髒肺，其病内舍膺脅肩背，外在皮毛。
（歲金不及，火當勝之。
若火得其正而夏有此令，則水亦無複而冬有此應。
若火氣侮金而夏有此變，則金之子水，水來克火，而秋有此複矣。
其眚西，其髒肺，皆金之應。
按：此下二節，不先言金水之本化，而先言火土之制化，與上三節不同者，不過文體之變耳，文雖變而義則無異也。
）水不及，四維有湍潤埃雲之化，則不時有和風生發之應，四維發埃昏驟注之變，則不時有飄蕩振拉之複，其眚北，其髒腎，其病内舍腰脊骨髓，外在溪谷膝。
（歲水不及，土當勝之。
若土不為虐而四季有此正化，則木亦無複而不時有此正應。
若土肆其勝而有四維之變，則水之子木，木來克土，而不時有此複矣。
其眚北，其髒腎，皆水之應。
湍，通官切。
，同。
）夫五運之政猶權衡也，高者抑之，下者舉之，化者應之，變者複之，此生長化成收藏之理，氣之常也，失常則天地四塞矣。
（夫天地陰陽之道，亦猶權衡之平，而不能少有損益也。
故高而亢者，必有所抑，因太過也。
卑而下者，必有所舉，因不及也。
正而為化，則有以應之，不相悖也。
邪而為變，則有以複之，承乃制也。
此所以生長化成收藏，皆不失其物理之常，失常則高下不相保，而天地閉塞矣。
如《玉版論要》曰：回則不轉，乃失其機。
即此之謂。
）故曰：天地之動靜，神明為之紀；陰陽之往複，寒暑彰其兆。
此之謂也。
（應天之氣，動而不息；應地之氣，靜而守位。
神明為之紀，則九星懸朗，七曜周旋也。
陰陽寒暑，即動靜神明之用也。
此承上文而總言盛衰勝複，即天地之動靜；生長化成收藏，即陰陽之往複。
動靜不可見，有神有明，則有紀可察矣。
陰陽不可測，有寒有暑，則有兆可知矣。
天地之道，此之謂也。
） 帝曰：夫子之言五氣之變，四時之應，可謂悉矣。
夫氣之動亂，觸遇而作，發無常會，卒然災合，何以期之？（此下言氣動之亂，皆随遇而變，故其德化政令災變之候，各有所不同也。
）岐伯曰：夫氣之動變，固不常在，而德化政令災變，不同其候也。
帝曰：何謂也？岐伯曰：東方生風，風生木，其德敷和，其化生榮，其政舒啟，其令風，其變振發，其災散落。
（敷，布也。
和，柔和也。
榮，滋榮也。
舒，展也。
啟，開也。
振，奮動也。
發，飛揚也。
散落，飄零散落也。
《五營運大論》曰：其德為和，其化為榮，其政為散，其令宣發，其變摧拉，其眚為隕。
義當參閱。
）南方生熱，熱生火，其德彰顯，其化蕃茂，其政明曜，其令熱，其變銷爍，其災燔。
（彰，昭着也。
蕃，盛也。
燔，焚灼也，銷爍緩而燔甚也。
《五營運大論》曰：其德為顯，其化為茂，其政為明，其令郁蒸，其變炎爍，其眚燔。
蕃、燔，俱音煩。
，如瑞切。
）中央生濕，濕生土，其德溽蒸，其化豐備，其政安靜，其令濕，其變驟注，其災霖潰。
（溽蒸，濕熱也。
豐備，充盈也。
驟注，急雨也。
霖，久雨也。
潰，崩決也。
《五營運大論》曰：其德為濡，其化為盈，其政為谧，其令雲雨，其變動注，其眚淫潰。
溽音辱。
潰音會。
）西方生燥，燥生金，其德清潔，其化緊斂，其政勁切，其令燥，其變肅殺，其災蒼隕。
（緊斂，收縮也。
勁切，銳急也。
肅殺，氣寒肅而殺令行也。
蒼隕，草木蒼枯而凋落也。
《五營運大論》曰：其德為清，其化為斂，其政為勁，其令霧露，其變肅殺，其眚蒼落。
隕音允。
）北方生寒，寒生水，其德凄滄，其化清谧，其政凝肅，其令寒，其變栗冽，其災冰雪霜雹。
（凄滄，寒氣也。
谧，靜也。
凝肅，堅斂也。
栗冽，寒甚也。
冰霜雪雹，陰氣所凝，或太陽用事，或以水複火，則非時而見。
《五營運大論》曰：其德為寒，其化為肅，其政為靜，其變凝冽，其眚冰雹。
滄音倉。
谧音密。
）是以察其動也，有德有化，有政有令，有變有災，而物由之，而人應之也。
（德化政令，和氣也。
為災為變，乖氣也。
施化出乎天地，而人物應之，得其和則為生為成，遇其乖則為災為害。
）
本篇凡太過之年不言勝複，故不及之。
）岐伯曰：悉哉問也！木不及，春有鳴條律暢之化，則秋有霧露清涼之政，春有慘凄殘賊之勝，則夏有炎暑燔爍之複，其眚東，其藏肝，其病内舍脅，外在關節。
（和則為化為政，運之常也。
不和則為勝為複，氣之變也。
如歲木不及，金當克之。
使金不來勝，而木氣無傷，則春有鳴條律暢之化，至秋之時，則金亦無複，而有霧露清涼之政，此氣之和也。
若春見金氣而有慘凄殘賊之勝，則木生火，火來克金，而夏有炎暑燔爍之複矣，此氣之變也。
然此之勝複皆因于木，故災眚當見于東方。
在人之髒，應于肝，肝之部分，内在脅，外在關節，故其為病如此。
下節之義，大約俱同。
燔音煩。
爍，式灼切。
眚音省。
）火不及，夏有炳明光顯之化，則冬有嚴肅霜寒之政，夏有慘凄凝冽之勝，則不時有埃昏大雨之複，其眚南，其髒心，其病内舍膺脅，外在經絡。
（火不及者，水當乘之。
若水不侮火而夏有此化，則水亦無複而冬有此政。
若水不務德而夏有此勝，則火生土，土來克水，而不時有此複矣。
其眚南，其髒心，皆火之應。
）土不及，四維有埃雲潤澤之化，則春有鳴條鼓拆之政，四維發振拉飄騰之變，則秋有肅殺霖霪之複，其眚四維，其髒脾，其病内舍心腹，外在肌肉四肢。
（四維，辰戌醜未方月也。
歲土不及，木當勝之。
若木不侮土而四季有此化，則木亦無複而春有此政。
若木勝土而四季有此變，則土生金，金來克木，而秋有此複矣。
其眚四維，其髒脾，皆土之應。
拉音臘。
霪音淫。
）金不及，夏有光顯郁蒸之令，則冬有嚴凝整肅之應，夏有炎爍燔燎之變，則秋有冰雹霜雪之複，其眚西，其髒肺，其病内舍膺脅肩背，外在皮毛。
（歲金不及，火當勝之。
若火得其正而夏有此令，則水亦無複而冬有此應。
若火氣侮金而夏有此變，則金之子水，水來克火，而秋有此複矣。
其眚西，其髒肺，皆金之應。
按：此下二節，不先言金水之本化，而先言火土之制化，與上三節不同者，不過文體之變耳，文雖變而義則無異也。
）水不及，四維有湍潤埃雲之化，則不時有和風生發之應，四維發埃昏驟注之變，則不時有飄蕩振拉之複，其眚北，其髒腎，其病内舍腰脊骨髓，外在溪谷膝。
（歲水不及，土當勝之。
若土不為虐而四季有此正化，則木亦無複而不時有此正應。
若土肆其勝而有四維之變，則水之子木，木來克土，而不時有此複矣。
其眚北，其髒腎，皆水之應。
湍，通官切。
，同。
）夫五運之政猶權衡也，高者抑之，下者舉之，化者應之，變者複之，此生長化成收藏之理，氣之常也，失常則天地四塞矣。
（夫天地陰陽之道，亦猶權衡之平，而不能少有損益也。
故高而亢者，必有所抑，因太過也。
卑而下者，必有所舉，因不及也。
正而為化，則有以應之，不相悖也。
邪而為變，則有以複之，承乃制也。
此所以生長化成收藏，皆不失其物理之常，失常則高下不相保，而天地閉塞矣。
如《玉版論要》曰：回則不轉，乃失其機。
即此之謂。
）故曰：天地之動靜，神明為之紀；陰陽之往複，寒暑彰其兆。
此之謂也。
（應天之氣，動而不息；應地之氣，靜而守位。
神明為之紀，則九星懸朗，七曜周旋也。
陰陽寒暑，即動靜神明之用也。
此承上文而總言盛衰勝複，即天地之動靜；生長化成收藏，即陰陽之往複。
動靜不可見，有神有明，則有紀可察矣。
陰陽不可測，有寒有暑，則有兆可知矣。
天地之道，此之謂也。
） 帝曰：夫子之言五氣之變，四時之應，可謂悉矣。
夫氣之動亂，觸遇而作，發無常會，卒然災合，何以期之？（此下言氣動之亂，皆随遇而變，故其德化政令災變之候，各有所不同也。
）岐伯曰：夫氣之動變，固不常在，而德化政令災變，不同其候也。
帝曰：何謂也？岐伯曰：東方生風，風生木，其德敷和，其化生榮，其政舒啟，其令風，其變振發，其災散落。
（敷，布也。
和，柔和也。
榮，滋榮也。
舒，展也。
啟，開也。
振，奮動也。
發，飛揚也。
散落，飄零散落也。
《五營運大論》曰：其德為和，其化為榮，其政為散，其令宣發，其變摧拉，其眚為隕。
義當參閱。
）南方生熱，熱生火，其德彰顯，其化蕃茂，其政明曜，其令熱，其變銷爍，其災燔。
（彰，昭着也。
蕃，盛也。
燔，焚灼也，銷爍緩而燔甚也。
《五營運大論》曰：其德為顯，其化為茂，其政為明，其令郁蒸，其變炎爍，其眚燔。
蕃、燔，俱音煩。
，如瑞切。
）中央生濕，濕生土，其德溽蒸，其化豐備，其政安靜，其令濕，其變驟注，其災霖潰。
（溽蒸，濕熱也。
豐備，充盈也。
驟注，急雨也。
霖，久雨也。
潰，崩決也。
《五營運大論》曰：其德為濡，其化為盈，其政為谧，其令雲雨，其變動注，其眚淫潰。
溽音辱。
潰音會。
）西方生燥，燥生金，其德清潔，其化緊斂，其政勁切，其令燥，其變肅殺，其災蒼隕。
（緊斂，收縮也。
勁切，銳急也。
肅殺，氣寒肅而殺令行也。
蒼隕，草木蒼枯而凋落也。
《五營運大論》曰：其德為清，其化為斂，其政為勁，其令霧露，其變肅殺，其眚蒼落。
隕音允。
）北方生寒，寒生水，其德凄滄，其化清谧，其政凝肅，其令寒，其變栗冽，其災冰雪霜雹。
（凄滄，寒氣也。
谧，靜也。
凝肅，堅斂也。
栗冽，寒甚也。
冰霜雪雹，陰氣所凝，或太陽用事，或以水複火，則非時而見。
《五營運大論》曰：其德為寒，其化為肅，其政為靜，其變凝冽，其眚冰雹。
滄音倉。
谧音密。
）是以察其動也，有德有化，有政有令，有變有災，而物由之，而人應之也。
（德化政令，和氣也。
為災為變，乖氣也。
施化出乎天地，而人物應之，得其和則為生為成，遇其乖則為災為害。
）