十、五運太過不及下應民病上應五星德化政令災變異候
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（《素問·氣交變大論》附：《運氣說》）
黃帝問曰：五運更治，上應天期，陰陽往複，寒暑迎随，真邪相薄，内外分離，六經波蕩，五氣傾移，太過不及，專勝兼并，願言其始，而有常名，可得聞乎？（期，周歲也。
五運更治，上應天期，即應天之氣，動而不息也。
陰陽往複，寒暑迎随，即應地之氣，靜而守位也。
真邪相薄，邪正相幹也。
内外分離，表裡不相保也。
六經波蕩，五氣傾移，皆其變也。
因太過，故運有專勝。
因不及，故氣有兼并。
常名者，紀運氣之名義也。
）岐伯稽首再拜對曰：昭乎哉問也！ 是明道也。
此上帝所貴，先師傳之，臣雖不敏，往聞其旨。
（岐伯之師，僦貸季也。
）帝曰：餘聞得其人不教，是謂失道；傳非其人，慢洩天寶。
餘誠菲德，未足以受至道；然而衆子哀其不終，願夫子保于無窮，流于無極，餘司其事，則而行之奈何？（道者，天地萬物之所由，故曰至道。
惟聖人知之，故能合于道。
今人守之，故可不失道。
然古今相傳，惟聖人乃知聖人，而道統之傳自有其真，故傳道非難而得人為難。
得而不教，則失其人，非人而教，則失其道，均可惜也。
此帝雖借已為言，而實深慨夫紹統者之難耳。
）岐伯曰：請遂言之也。
上經曰：夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。
此之謂也。
（知此三者，則大無不通，細無不得，協議于道，永保天年，故可以長久。
昔人雲：能明内經之理而不壽者，未之有也。
即此之謂。
此一節出着至教論，詳疾病類八。
）帝曰：何謂也？岐伯曰：本氣位也。
位天者，天文也。
位地者，地理也。
通于人氣之變化者，人事也。
（三才氣位，各有所本。
位天者為天文，如陰陽五星、風雨寒暑之類是也。
位地者為地理，如方宜水土、草木昆蟲之類是也。
通于人氣之變化者為人事，如表裡血氣、安危病治之類是也。
） 故太過者先天，不及者後天，所謂治化而人應之也。
（運太過者，氣先天時而至。
運不及者，氣後天時而至。
天之治化運于上，則人之安危應于下。
） 帝曰：五運之化，太過何如？（此下言五運之太過也。
歲運有餘為太過，如甲丙戊庚壬，五陽年是也。
若過而有制，則為平歲，不在太過之例。
）岐伯曰：歲木太過，風氣流行，脾土受邪。
（六壬歲也。
木之化風，木勝則克土，故脾髒受邪。
）民病飧洩食減，體重煩冤，腸鳴腹支滿。
（水谷不化，故飧洩。
脾虛不運，故食減。
脾主肌肉，其氣衰，故體重。
脾脈從胃别上膈注心中，故煩冤。
冤，抑郁不舒也。
《口問篇》曰：中氣不足，腸為之苦鳴。
《藏氣法時論》曰：脾虛則腹滿腸鳴，飧洩食不化。
）上應歲星。
（木星也。
木氣勝，則歲星明而專其令。
）甚則忽忽善怒，眩冒巅疾。
（木勝則肝強，故善怒。
厥陰随督脈而會于巅，故眩冒巅疾。
）化氣不政，生氣獨治，雲物飛動，草木不甯，甚而搖落。
（化氣，土氣也。
生氣，木氣也。
木盛則土衰，故化氣不能布政于萬物，而木之生氣獨治也。
風不務德，則太虛之中雲物飛動，草木不甯。
木勝不已，金則承之，故甚至草木搖落者，金之氣也。
）反脅痛而吐甚，沖陽絕者死不治。
（肝脈布于脅肋，木強則肝逆，故脅痛也。
吐甚者，木邪傷胃也。
沖陽者，胃脈也。
木亢則胃絕，故死不治。
）上應太白星。
（金星也。
木勝而金制之，故太白星光芒以應其氣。
是歲木之為災，先臨宿屬，金氣之複，後及東方；人之應之，則先傷于脾，後傷于肝。
書曰滿招損，《六微旨大論》曰承乃制，此之類也。
新校正曰：詳此太過五化，言星之例有三：木土二運，先言歲鎮，後言勝巳之星；火金二運，先言熒惑太白，次言勝巳之星，後又言熒惑太白；水運先言辰星，次言鎮星，後又言熒惑辰星，兼見巳勝之星也。
） 歲火太過，炎暑流行，金肺受邪。
（六戊歲也。
火之化暑，火勝則克金，故肺髒受邪。
）民病瘧，少氣咳喘，血溢血洩注下，嗌燥耳聾，中熱肩背熱。
（火邪傷陰，寒熱交争，故為瘧。
壯火食氣，故少氣。
火乘肺金，故咳喘。
火逼血而妄行，故上溢于口鼻，下洩于二便。
火性急速，故水瀉注下。
嗌燥耳聾中熱肩背熱，皆火炎上焦也。
《藏氣法時論》曰：肺病者，喘咳逆氣肩背痛，虛則少氣不能報息，耳聾嗌幹。
）上應熒惑星。
（火星也。
火氣勝，則熒惑星明而當其令。
）甚則胸中痛，脅支滿脅痛，膺背肩胛間痛，兩臂内痛，（此皆心經及手心主所行之處，火盛為邪，故有是病。
《藏氣法時論》曰：心病者，胸中痛，脅支滿，脅下痛，膺背肩甲間痛，兩臂内痛。
）身熱骨痛而為浸淫。
（火盛故身熱，水虧故骨痛，熱流周身故為浸淫。
《玉機真藏論》曰：心脈太過，令人身熱而膚痛，為浸淫。
）收氣不行，長氣獨明，雨水霜寒。
（收氣，金氣也。
長氣，火氣也。
火盛則金衰，故收氣不行而長氣獨明也。
火不務德，水則承之，故雨水霜寒也。
五常政大論作雨水霜雹。
）上應辰星。
（水星也。
火亢而水制之，故辰星光芒以應其氣。
是歲火之為災，先臨宿屬，水氣之複，并及南方；人之應之，則先傷于肺，後傷于心。
）上臨少陰少陽，火燔，水泉涸，物焦槁。
（凡此戊年，皆太過之火，而又遇子午，則上臨少陰君火也。
遇寅申，則上臨少陽相火也。
皆為天符，其熱尤甚，故火當燔，水泉當涸，物當焦枯也。
燔音煩。
，如瑞切。
）病反谵妄狂越，咳喘息鳴，下甚血溢洩不已，太淵絕者死不治。
上應熒惑星。
（火盛天符之歲，其在民病，則上為谵妄狂越咳喘息鳴，下為血溢血洩不已。
太
五運更治，上應天期，即應天之氣，動而不息也。
陰陽往複，寒暑迎随，即應地之氣，靜而守位也。
真邪相薄，邪正相幹也。
内外分離，表裡不相保也。
六經波蕩，五氣傾移，皆其變也。
因太過，故運有專勝。
因不及，故氣有兼并。
常名者，紀運氣之名義也。
）岐伯稽首再拜對曰：昭乎哉問也！ 是明道也。
此上帝所貴，先師傳之，臣雖不敏，往聞其旨。
（岐伯之師，僦貸季也。
）帝曰：餘聞得其人不教，是謂失道；傳非其人，慢洩天寶。
餘誠菲德，未足以受至道；然而衆子哀其不終，願夫子保于無窮，流于無極，餘司其事，則而行之奈何？（道者，天地萬物之所由，故曰至道。
惟聖人知之，故能合于道。
今人守之，故可不失道。
然古今相傳，惟聖人乃知聖人，而道統之傳自有其真，故傳道非難而得人為難。
得而不教，則失其人，非人而教，則失其道，均可惜也。
此帝雖借已為言，而實深慨夫紹統者之難耳。
）岐伯曰：請遂言之也。
上經曰：夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。
此之謂也。
（知此三者，則大無不通，細無不得，協議于道，永保天年，故可以長久。
昔人雲：能明内經之理而不壽者，未之有也。
即此之謂。
此一節出着至教論，詳疾病類八。
）帝曰：何謂也？岐伯曰：本氣位也。
位天者，天文也。
位地者，地理也。
通于人氣之變化者，人事也。
（三才氣位，各有所本。
位天者為天文，如陰陽五星、風雨寒暑之類是也。
位地者為地理，如方宜水土、草木昆蟲之類是也。
通于人氣之變化者為人事，如表裡血氣、安危病治之類是也。
） 故太過者先天，不及者後天，所謂治化而人應之也。
（運太過者，氣先天時而至。
運不及者，氣後天時而至。
天之治化運于上，則人之安危應于下。
） 帝曰：五運之化，太過何如？（此下言五運之太過也。
歲運有餘為太過，如甲丙戊庚壬，五陽年是也。
若過而有制，則為平歲，不在太過之例。
）岐伯曰：歲木太過，風氣流行，脾土受邪。
（六壬歲也。
木之化風，木勝則克土，故脾髒受邪。
）民病飧洩食減，體重煩冤，腸鳴腹支滿。
（水谷不化，故飧洩。
脾虛不運，故食減。
脾主肌肉，其氣衰，故體重。
脾脈從胃别上膈注心中，故煩冤。
冤，抑郁不舒也。
《口問篇》曰：中氣不足，腸為之苦鳴。
《藏氣法時論》曰：脾虛則腹滿腸鳴，飧洩食不化。
）上應歲星。
（木星也。
木氣勝，則歲星明而專其令。
）甚則忽忽善怒，眩冒巅疾。
（木勝則肝強，故善怒。
厥陰随督脈而會于巅，故眩冒巅疾。
）化氣不政，生氣獨治，雲物飛動，草木不甯，甚而搖落。
（化氣，土氣也。
生氣，木氣也。
木盛則土衰，故化氣不能布政于萬物，而木之生氣獨治也。
風不務德，則太虛之中雲物飛動，草木不甯。
木勝不已，金則承之，故甚至草木搖落者，金之氣也。
）反脅痛而吐甚，沖陽絕者死不治。
（肝脈布于脅肋，木強則肝逆，故脅痛也。
吐甚者，木邪傷胃也。
沖陽者，胃脈也。
木亢則胃絕，故死不治。
）上應太白星。
（金星也。
木勝而金制之，故太白星光芒以應其氣。
是歲木之為災，先臨宿屬，金氣之複，後及東方；人之應之，則先傷于脾，後傷于肝。
書曰滿招損，《六微旨大論》曰承乃制，此之類也。
新校正曰：詳此太過五化，言星之例有三：木土二運，先言歲鎮，後言勝巳之星；火金二運，先言熒惑太白，次言勝巳之星，後又言熒惑太白；水運先言辰星，次言鎮星，後又言熒惑辰星，兼見巳勝之星也。
） 歲火太過，炎暑流行，金肺受邪。
（六戊歲也。
火之化暑，火勝則克金，故肺髒受邪。
）民病瘧，少氣咳喘，血溢血洩注下，嗌燥耳聾，中熱肩背熱。
（火邪傷陰，寒熱交争，故為瘧。
壯火食氣，故少氣。
火乘肺金，故咳喘。
火逼血而妄行，故上溢于口鼻，下洩于二便。
火性急速，故水瀉注下。
嗌燥耳聾中熱肩背熱，皆火炎上焦也。
《藏氣法時論》曰：肺病者，喘咳逆氣肩背痛，虛則少氣不能報息，耳聾嗌幹。
）上應熒惑星。
（火星也。
火氣勝，則熒惑星明而當其令。
）甚則胸中痛，脅支滿脅痛，膺背肩胛間痛，兩臂内痛，（此皆心經及手心主所行之處，火盛為邪，故有是病。
《藏氣法時論》曰：心病者，胸中痛，脅支滿，脅下痛，膺背肩甲間痛，兩臂内痛。
）身熱骨痛而為浸淫。
（火盛故身熱，水虧故骨痛，熱流周身故為浸淫。
《玉機真藏論》曰：心脈太過，令人身熱而膚痛，為浸淫。
）收氣不行，長氣獨明，雨水霜寒。
（收氣，金氣也。
長氣，火氣也。
火盛則金衰，故收氣不行而長氣獨明也。
火不務德，水則承之，故雨水霜寒也。
五常政大論作雨水霜雹。
）上應辰星。
（水星也。
火亢而水制之，故辰星光芒以應其氣。
是歲火之為災，先臨宿屬，水氣之複，并及南方；人之應之，則先傷于肺，後傷于心。
）上臨少陰少陽，火燔，水泉涸，物焦槁。
（凡此戊年，皆太過之火，而又遇子午，則上臨少陰君火也。
遇寅申，則上臨少陽相火也。
皆為天符，其熱尤甚，故火當燔，水泉當涸，物當焦枯也。
燔音煩。
，如瑞切。
）病反谵妄狂越，咳喘息鳴，下甚血溢洩不已，太淵絕者死不治。
上應熒惑星。
（火盛天符之歲，其在民病，則上為谵妄狂越咳喘息鳴，下為血溢血洩不已。
太