七、天符歲會
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雖曰同氣，然亦有君相上下之分，故特舉而辨之。
有天符歲會圖說，在《圖翼》二卷。
） 帝曰：五營運同天化者，命曰天符，餘知之矣。
願聞同地化者，何謂也？ （《素問·六元正紀大論》）五營運同天化，如上文以中運而同司天之化，故曰天符。
此問同地化者，言中運之同在泉也。
）岐伯曰：太過而同天化者三，不及而同天化者亦三，太過而同地化者三，不及而同地化者亦三，此凡二十四歲也。
（同司天之化者，其太過不及各有三；同在泉之化者，其太過不及亦各有三也。
太過謂陽年，甲丙戊庚壬也。
不及謂陰年，乙丁己辛癸也。
二十四歲，義如下文。
）帝曰：願聞其所謂也。
岐伯曰：甲辰、甲戌太宮下加太陰，壬寅、壬申太角下加厥陰，庚子、庚午太商下加陽明，如是者三。
（下加者，以上加下也，謂以中運而加于在泉也。
太宮加太陰，皆土也。
太角加厥陰，皆木也。
太商加陽明，皆金也。
此上文所謂太過而同地化者三。
三者，太陰、厥陰、陽明也。
共六年，是為同天符。
）癸巳、癸亥少征下加少陽，辛醜、辛未少羽下加太陽，癸卯、癸酉少征下加少陰，如是者三。
（少征加少陽，皆火也。
少羽加太陽，皆水也。
少征加少陰，皆火也。
此上文所謂不及而同地化者亦三。
三者，少陽、太陽、少陰也。
共六年，是為同歲會。
） 戊子、戊午太征上臨少陰，戊寅、戊申太征上臨少陽，丙辰、丙戌太羽上臨太陽，如是者三。
（上臨者，以下臨上也，謂以中運而臨于司天也。
太征臨少陰、少陽，皆火也。
太羽臨太陽，皆水也。
此上文所謂太過而同天化者三。
三者，少陰、少陽、太陽也。
）丁巳、丁亥少角上臨厥陰，乙卯、乙酉少商上臨陽明，己醜、己未少宮上臨太陰，如是者三。
（少角上臨厥陰，皆木也。
少商上臨陽明，皆金也。
少宮上臨太陰，皆土也。
此上文所謂不及而同天化者亦三。
三者，厥陰、陽明、太陰也。
此上二節，太過六年，不及六年，共十二年，皆重言天符也。
而其中戊午、乙酉、己醜、己未，又為太乙天符。
但戊午有餘，而乙酉、己醜、己未為不及也。
）除此二十四歲，則不加不臨也。
（謂六十年中，除此二十四歲之外，則無同氣之加臨矣。
二十四歲詳義，亦見《圖翼》二卷天符歲會圖說。
）帝曰：加者何謂？岐伯曰：太過而加同天符，不及而加同歲會也。
（此複明上文下加之義也。
太過六年下加在泉者，謂之同天符。
不及六年下加在泉者，謂之同歲會。
） 帝曰：臨者何謂？岐伯曰：太過不及，皆曰天符，而變行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。
（此複明上文上臨之義也。
無論太過不及，上臨司天者，皆謂之天符，共十二年。
其變行有多少，因其氣之盛衰也，故病形死生，亦各有所不同耳。
按：此二論曰歲會，曰天符，曰太一天符，曰同天符，同歲會，其目凡五，皆上下符會，無所克侮，均為氣之相得，故于天時民病，多見平和；然其氣純而一，亦恐亢則為害，故曰變行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。
觀上文二十四年之間，惟于歲會八年，曰所謂歲會，氣之平也，則其他之不平可知。
故曰制則生化，然則無制者乃為害矣。
所以有至而不至、未至而至之變，皆其氣之偏耳。
不可因其為和，便以為常而不之察也。
）
有天符歲會圖說，在《圖翼》二卷。
） 帝曰：五營運同天化者，命曰天符，餘知之矣。
願聞同地化者，何謂也？ （《素問·六元正紀大論》）五營運同天化，如上文以中運而同司天之化，故曰天符。
此問同地化者，言中運之同在泉也。
）岐伯曰：太過而同天化者三，不及而同天化者亦三，太過而同地化者三，不及而同地化者亦三，此凡二十四歲也。
（同司天之化者，其太過不及各有三；同在泉之化者，其太過不及亦各有三也。
太過謂陽年，甲丙戊庚壬也。
不及謂陰年，乙丁己辛癸也。
二十四歲，義如下文。
）帝曰：願聞其所謂也。
岐伯曰：甲辰、甲戌太宮下加太陰，壬寅、壬申太角下加厥陰，庚子、庚午太商下加陽明，如是者三。
（下加者，以上加下也，謂以中運而加于在泉也。
太宮加太陰，皆土也。
太角加厥陰，皆木也。
太商加陽明，皆金也。
此上文所謂太過而同地化者三。
三者，太陰、厥陰、陽明也。
共六年，是為同天符。
）癸巳、癸亥少征下加少陽，辛醜、辛未少羽下加太陽，癸卯、癸酉少征下加少陰，如是者三。
（少征加少陽，皆火也。
少羽加太陽，皆水也。
少征加少陰，皆火也。
此上文所謂不及而同地化者亦三。
三者，少陽、太陽、少陰也。
共六年，是為同歲會。
） 戊子、戊午太征上臨少陰，戊寅、戊申太征上臨少陽，丙辰、丙戌太羽上臨太陽，如是者三。
（上臨者，以下臨上也，謂以中運而臨于司天也。
太征臨少陰、少陽，皆火也。
太羽臨太陽，皆水也。
此上文所謂太過而同天化者三。
三者，少陰、少陽、太陽也。
）丁巳、丁亥少角上臨厥陰，乙卯、乙酉少商上臨陽明，己醜、己未少宮上臨太陰，如是者三。
（少角上臨厥陰，皆木也。
少商上臨陽明，皆金也。
少宮上臨太陰，皆土也。
此上文所謂不及而同天化者亦三。
三者，厥陰、陽明、太陰也。
此上二節，太過六年，不及六年，共十二年，皆重言天符也。
而其中戊午、乙酉、己醜、己未，又為太乙天符。
但戊午有餘，而乙酉、己醜、己未為不及也。
）除此二十四歲，則不加不臨也。
（謂六十年中，除此二十四歲之外，則無同氣之加臨矣。
二十四歲詳義，亦見《圖翼》二卷天符歲會圖說。
）帝曰：加者何謂？岐伯曰：太過而加同天符，不及而加同歲會也。
（此複明上文下加之義也。
太過六年下加在泉者，謂之同天符。
不及六年下加在泉者，謂之同歲會。
） 帝曰：臨者何謂？岐伯曰：太過不及，皆曰天符，而變行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。
（此複明上文上臨之義也。
無論太過不及，上臨司天者，皆謂之天符，共十二年。
其變行有多少，因其氣之盛衰也，故病形死生，亦各有所不同耳。
按：此二論曰歲會，曰天符，曰太一天符，曰同天符，同歲會，其目凡五，皆上下符會，無所克侮，均為氣之相得，故于天時民病，多見平和；然其氣純而一，亦恐亢則為害，故曰變行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。
觀上文二十四年之間，惟于歲會八年，曰所謂歲會，氣之平也，則其他之不平可知。
故曰制則生化，然則無制者乃為害矣。
所以有至而不至、未至而至之變，皆其氣之偏耳。
不可因其為和，便以為常而不之察也。
）