六、天地六六之節标本之應亢則害承乃制
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，而中為風；陽明所至為燥生，而中為濕；太陽所至為寒生，而中為熱；厥陰所至為風生，而中為火；少陰所至為熱生，而中為寒；太陰所至為濕生，而中為燥也。
故歲氣有寒熱之非常者，診法有脈從而病反者，病有生于本、生于标、生于中氣者，治有取本而得、取标而得、取中氣而得者，此皆标本之不同而氣應之異象，即下文所謂物生其應、脈氣其應者是也。
故如瓜甜蒂苦、蔥白葉青、參補蘆瀉、麻黃發汗、根節止汗之類，皆本标不同之象。
此一段義深意圓，當與标本類諸章參悟。
） 帝曰：其有至而至，有至而不至，有至而太過何也？（此下正以明氣候之盛衰也。
六氣治歲各有其時，氣至有遲早，而盛衰見矣。
）岐伯曰：至而至者和；至而不至，來氣不及也；未至而至，來氣有餘也。
（時至氣亦至，和平之應也，此為平歲。
若時至而氣不至，來氣不及也。
時未至而氣先至，來氣有餘也。
）帝曰：至而不至，未至而至何如？岐伯曰：應則順，否則逆，逆則變生，變生則病。
（當期為應，愆期為否，應則順而生化之氣正，否則逆而勝複之變生，天地變生則萬物亦病矣。
）帝曰：善。
請言其應。
岐伯曰：物生其應也，氣脈其應也。
（物生其應，如五常政大論之五谷、五果、五蟲、五畜之類是也。
氣脈其應，如《至真要大論》之南北政，及厥陰之至其脈弦之類是也。
至不至之義，又見《六元正紀大論》，詳後十八。
） 帝曰：善。
願聞地理之應六節氣位何如？（此下言地理之應六節，即主氣之靜而守位者也，故曰六位，亦曰六步，乃六氣所主之位也。
）岐伯曰：顯明之右，君火之位也；（顯明者，日出之所，卯正之中，天地平分之處也。
顯明之右，謂自鬥建卯中，以至巳中，步居東南，為天之右間，主二之氣，乃春分後六十日有奇，君火治令之位也。
若客氣以相火加于此，是謂以下臨上，臣位君則逆矣。
此下有交六氣節令圖解及地理之應六節圖，在圖翼二卷。
）君火之右，退行一步，相火治之；（退行一步，謂退于君火之右一步也。
此自鬥建巳中以至未中，步居正南，位直司天，主三之氣，乃小滿後六十日有奇，相火之治令也。
）複行一步，土氣治之；（複行一步，謂于相火之右，又行一步也。
此自未中以至酉中，步居西南，為天之左間，主四之氣，乃大暑後六十日有奇，濕土治令之位也。
）複行一步，金氣治之；（此于土氣之右，又行一步，自酉中以至亥中，步居西北，為地之右間，主五之氣，乃秋分後六十日有奇，燥金治令之位也。
）複行一步，水氣治之；（此于金氣之右，又行一步，自亥中以至醜中，步居正北，位當在泉，主終之氣，乃小雪後六十日有奇，寒水之治令也。
）複行一步，木氣治之；（此于水氣之右，又行一步，自醜中以至卯中，步居東北，為地之左間，主初之氣、乃大寒後六十日有奇，風木治令之位也。
）複行一步，君火治之。
（此自木氣之末，複行于顯明之右，君火之位，是為主氣六步之一周。
）相火之下，水氣承之；水位之下，土氣承之；土位之下，風氣承之；風位之下，金氣承之；金位之下，火氣承之；君火之下，陰精承之。
（此言六位之下，各有所承。
承者，前之退而後之進也。
承之為義有二：一曰常，一曰變。
常者如六氣各專一令，一極則一生，循環相承，無所間斷。
故于六位盛極之下，各有相制之氣，随之以生，由生而化，由微而着，更相承襲，時序乃成。
所謂陽盛之極，則陰生承之；陰盛之極，則陽生承之。
亦猶陰
故歲氣有寒熱之非常者，診法有脈從而病反者，病有生于本、生于标、生于中氣者，治有取本而得、取标而得、取中氣而得者，此皆标本之不同而氣應之異象，即下文所謂物生其應、脈氣其應者是也。
故如瓜甜蒂苦、蔥白葉青、參補蘆瀉、麻黃發汗、根節止汗之類，皆本标不同之象。
此一段義深意圓，當與标本類諸章參悟。
） 帝曰：其有至而至，有至而不至，有至而太過何也？（此下正以明氣候之盛衰也。
六氣治歲各有其時，氣至有遲早，而盛衰見矣。
）岐伯曰：至而至者和；至而不至，來氣不及也；未至而至，來氣有餘也。
（時至氣亦至，和平之應也，此為平歲。
若時至而氣不至，來氣不及也。
時未至而氣先至，來氣有餘也。
）帝曰：至而不至，未至而至何如？岐伯曰：應則順，否則逆，逆則變生，變生則病。
（當期為應，愆期為否，應則順而生化之氣正，否則逆而勝複之變生，天地變生則萬物亦病矣。
）帝曰：善。
請言其應。
岐伯曰：物生其應也，氣脈其應也。
（物生其應，如五常政大論之五谷、五果、五蟲、五畜之類是也。
氣脈其應，如《至真要大論》之南北政，及厥陰之至其脈弦之類是也。
至不至之義，又見《六元正紀大論》，詳後十八。
） 帝曰：善。
願聞地理之應六節氣位何如？（此下言地理之應六節，即主氣之靜而守位者也，故曰六位，亦曰六步，乃六氣所主之位也。
）岐伯曰：顯明之右，君火之位也；（顯明者，日出之所，卯正之中，天地平分之處也。
顯明之右，謂自鬥建卯中，以至巳中，步居東南，為天之右間，主二之氣，乃春分後六十日有奇，君火治令之位也。
若客氣以相火加于此，是謂以下臨上，臣位君則逆矣。
此下有交六氣節令圖解及地理之應六節圖，在圖翼二卷。
）君火之右，退行一步，相火治之；（退行一步，謂退于君火之右一步也。
此自鬥建巳中以至未中，步居正南，位直司天，主三之氣，乃小滿後六十日有奇，相火之治令也。
）複行一步，土氣治之；（複行一步，謂于相火之右，又行一步也。
此自未中以至酉中，步居西南，為天之左間，主四之氣，乃大暑後六十日有奇，濕土治令之位也。
）複行一步，金氣治之；（此于土氣之右，又行一步，自酉中以至亥中，步居西北，為地之右間，主五之氣，乃秋分後六十日有奇，燥金治令之位也。
）複行一步，水氣治之；（此于金氣之右，又行一步，自亥中以至醜中，步居正北，位當在泉，主終之氣，乃小雪後六十日有奇，寒水之治令也。
）複行一步，木氣治之；（此于水氣之右，又行一步，自醜中以至卯中，步居東北，為地之左間，主初之氣、乃大寒後六十日有奇，風木治令之位也。
）複行一步，君火治之。
（此自木氣之末，複行于顯明之右，君火之位，是為主氣六步之一周。
）相火之下，水氣承之；水位之下，土氣承之；土位之下，風氣承之；風位之下，金氣承之；金位之下，火氣承之；君火之下，陰精承之。
（此言六位之下，各有所承。
承者，前之退而後之進也。
承之為義有二：一曰常，一曰變。
常者如六氣各專一令，一極則一生，循環相承，無所間斷。
故于六位盛極之下，各有相制之氣，随之以生，由生而化，由微而着，更相承襲，時序乃成。
所謂陽盛之極，則陰生承之；陰盛之極，則陽生承之。
亦猶陰