五、南政北政陰陽交尺寸反
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：願卒聞之。
岐伯曰：北政之歲，少陰在泉則寸口不應，（不應者，脈來沉細而伏，不應于指也。
北政之歲，其氣居北以定上下，則尺主司天，寸主在泉。
故少陰在泉居北之中，則兩手寸口不應，乙丁辛癸卯酉年是也。
）厥陰在泉則右不應，（右，右寸也。
北政厥陰在泉，則少陰在右寸，故不應，丙戊庚壬寅申年是也。
）太陰在泉則左不應。
（左，左寸也。
北政太陰在泉，則少陰在左寸，故不應，丙戊庚壬辰戌年是也。
）南政之歲，少陰司天則寸口不應，（南政之歲，其氣居南以定上下，則寸主司天，尺主在泉，故少陰司天居南之中，則兩手寸口不應，甲子甲午年是也。
）厥陰司天則右不應，（右，右寸也。
南政厥陰司天，則少陰在右寸，故不應，己巳己亥年是也。
）太陰司天則左不應。
（左，左寸也。
南政太陰司天，則少陰在左寸，故不應，己醜己未年是也。
）諸不應者，反其診則見矣。
（凡南政之應在寸者，則北政應在尺；北政之應在寸者，則南政應在尺。
以南北相反而診之，則或寸或尺之不應者，皆可見矣。
）帝曰：尺候何如？（上文所言，皆兩寸之不應，故此複問兩尺之候也。
）岐伯曰：北政之歲，三陰在下，則寸不應；三陰在上，則尺不應。
（北政之歲，反于南政，故在下者主寸，在上者主尺。
上下，即司天在泉也。
）南政之歲，三陰在天，則寸不應；三陰在泉，則尺不應。
（南政之歲，反于北政，故在天主寸，在泉主尺也。
）左右同。
（凡左右寸尺之不應者，皆與前同，惟少陰之所在則其位也。
愚按：陰之所在，其脈不應，諸家之注，皆謂六氣以少陰為君，君象無為，不主時氣，故少陰所至，其脈不應也。
此說殊為不然。
夫少陰既為六氣之一，又安有不主氣之理？惟天元紀大論中君火以明、相火以位之下，王氏注曰君火在相火之右、但立名于君位、不立歲氣一言，此在王氏固已誤注，而諸家引以釋此，蓋亦不得已而為之強解耳，義豈然欤？夫三陽三陰者，天地之氣也。
如《太陰陽明論》曰：陽者，天氣也，主外；陰者，地氣也，主内。
故陽道實，陰道虛。
此陰陽虛實，自然之道也。
第以日月證之，則日為陽，其氣常盈；月為陰，其光常缺。
是以潮汐之盛衰，亦随月而有消長，此陰道當然之義，為可知矣。
人之經脈，即天地之潮汐也。
故三陽所在，其脈無不應者，氣之盈也；三陰所在，其脈有不應者，以陽氣有不及，氣之虛也。
然三陰之列，又惟少陰獨居乎中，此又陰中之陰也。
所以少陰所在為不應，蓋亦應天地之虛耳，豈君不主事之謂乎？明者以為然否？本類前第三章君火以明條下有按，所當互考。
）故曰知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮，此之謂也。
（要，即陰陽之所在也。
知則不惑，不知則緻疑，所以流散無窮而莫測其要也。
凡此脈之見，尤于時氣為病者最多，雖其中有未必全合者，然遇有不應之脈，盒飯因此以推察其候。
知其要者數句，與六元正紀大論同，但彼言六元之紀，此言陰陽之要也。
見後十七。
）
岐伯曰：北政之歲，少陰在泉則寸口不應，（不應者，脈來沉細而伏，不應于指也。
北政之歲，其氣居北以定上下，則尺主司天，寸主在泉。
故少陰在泉居北之中，則兩手寸口不應，乙丁辛癸卯酉年是也。
）厥陰在泉則右不應，（右，右寸也。
北政厥陰在泉，則少陰在右寸，故不應，丙戊庚壬寅申年是也。
）太陰在泉則左不應。
（左，左寸也。
北政太陰在泉，則少陰在左寸，故不應，丙戊庚壬辰戌年是也。
）南政之歲，少陰司天則寸口不應，（南政之歲，其氣居南以定上下，則寸主司天，尺主在泉，故少陰司天居南之中，則兩手寸口不應，甲子甲午年是也。
）厥陰司天則右不應，（右，右寸也。
南政厥陰司天，則少陰在右寸，故不應，己巳己亥年是也。
）太陰司天則左不應。
（左，左寸也。
南政太陰司天，則少陰在左寸，故不應，己醜己未年是也。
）諸不應者，反其診則見矣。
（凡南政之應在寸者，則北政應在尺；北政之應在寸者，則南政應在尺。
以南北相反而診之，則或寸或尺之不應者，皆可見矣。
）帝曰：尺候何如？（上文所言，皆兩寸之不應，故此複問兩尺之候也。
）岐伯曰：北政之歲，三陰在下，則寸不應；三陰在上，則尺不應。
（北政之歲，反于南政，故在下者主寸，在上者主尺。
上下，即司天在泉也。
）南政之歲，三陰在天，則寸不應；三陰在泉，則尺不應。
（南政之歲，反于北政，故在天主寸，在泉主尺也。
）左右同。
（凡左右寸尺之不應者，皆與前同，惟少陰之所在則其位也。
愚按：陰之所在，其脈不應，諸家之注，皆謂六氣以少陰為君，君象無為，不主時氣，故少陰所至，其脈不應也。
此說殊為不然。
夫少陰既為六氣之一，又安有不主氣之理？惟天元紀大論中君火以明、相火以位之下，王氏注曰君火在相火之右、但立名于君位、不立歲氣一言，此在王氏固已誤注，而諸家引以釋此，蓋亦不得已而為之強解耳，義豈然欤？夫三陽三陰者，天地之氣也。
如《太陰陽明論》曰：陽者，天氣也，主外；陰者，地氣也，主内。
故陽道實，陰道虛。
此陰陽虛實，自然之道也。
第以日月證之，則日為陽，其氣常盈；月為陰，其光常缺。
是以潮汐之盛衰，亦随月而有消長，此陰道當然之義，為可知矣。
人之經脈，即天地之潮汐也。
故三陽所在，其脈無不應者，氣之盈也；三陰所在，其脈有不應者，以陽氣有不及，氣之虛也。
然三陰之列，又惟少陰獨居乎中，此又陰中之陰也。
所以少陰所在為不應，蓋亦應天地之虛耳，豈君不主事之謂乎？明者以為然否？本類前第三章君火以明條下有按，所當互考。
）故曰知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮，此之謂也。
（要，即陰陽之所在也。
知則不惑，不知則緻疑，所以流散無窮而莫測其要也。
凡此脈之見，尤于時氣為病者最多，雖其中有未必全合者，然遇有不應之脈，盒飯因此以推察其候。
知其要者數句，與六元正紀大論同，但彼言六元之紀，此言陰陽之要也。
見後十七。
）