五、南政北政陰陽交尺寸反
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（《素問·至真要大論》）
帝曰：天地之氣，何以候之（《素問·五營運大論》此欲因脈候以察天地之氣也。
）岐伯曰：天地之氣，勝複之作，不形于診也。
脈法曰：天地之變，無以脈診。
此之謂也。
（天地之氣，有常有變。
其常氣之形于診者，如春弦夏洪秋毛冬石，及厥陰之至其脈弦，少陰之至其脈鈎，太陰之至其脈沉，少陽之至大而浮，陽明之至短而澀，太陽之至大而長者，皆是也。
若其勝複之氣，卒然初至，安得遽變其脈而形于診乎？故天地之變，有不可以脈診，而當先以形證求之者。
如《氣交變大論》曰應常不應卒，亦此之謂。
）帝曰：間氣何如？（間氣，謂司天在泉左右之間氣，而脈亦當有應之也。
夫此間氣者，謂之為常則氣有變遷，謂之為變則歲有定位，蓋帝因上文雲天地之變，無以脈診，故複舉此常中之變，以求夫脈之應也。
）岐伯曰：随氣所在，期于左右。
（氣在左則左應，氣在右則右應。
左右者左右寸尺也。
詳如下文。
）帝曰：期之奈何？岐伯曰：從其氣則和，違其氣則病，（氣至脈亦至，從其氣也，故曰和。
氣至脈不至，氣未至而脈至，違其氣也，故為病。
《至真要大論》曰：至而和則平，至而甚則病，至而反則病，至而不至者病，未至而至者病，陰陽易者危。
）不當其位者病，（應左而右，應右而左，應上而下，應下而上也。
）疊移其位者病，（疊，更也。
應見不見而移易于他位也。
）失守其位者危，（克賊之脈見，而本位失守也。
）尺寸反者死，陰陽交者死。
（此二句之義，一以尺寸言，一以左右言，皆以少陰為之主也。
如陰當在尺，則陽當在寸，陰當在寸，則陽當在尺，左右亦然。
若陰之所在，脈宜不應而響應，陽之所在，脈宜應而反不應，其在尺寸則謂之反，其在左右則謂之交，皆當死也。
尺寸反者，惟子午卯酉四年有之。
陰陽交者，惟寅申巳亥辰戌醜未八年有之。
若尺寸獨然，或左右獨然，是為氣不應，非反非交也。
）先立其年，以知其氣，左右應見，然後乃可以言死生之逆順。
（先立其年之南北政，及司天在泉左右間應見之氣，則知少陰君主之所在，脈當不應，而逆順乃可見矣。
此章詳義，具南北政圖說中，在《圖翼》二卷。
） 帝曰：夫子言察陰陽所在而調之，論言人迎與寸口相應，若引繩小大齊等，命曰平（《素問·至真要大論》。
論言，《靈樞·禁服篇》也。
此引本論之察陰陽者，以人迎寸口為言。
蓋人迎在頭，寸口在手，陰陽相應，則大小齊等，是為平也。
）陰之所在，寸口何如？（陰，少陰也。
少陰所在，脈當不應于寸口，有不可不察也。
）岐伯曰：視歲南北，可知之矣。
（甲己二歲為南政，乙庚丙辛丁壬戊癸八年為北政。
南政居南而定其上下左右，故于人之脈則南應于寸，北應于尺。
北政居北而定其上下左右，故北應于寸而南應于尺。
一曰：五運以土為尊，故惟甲己土運為南政，其他皆北政也。
有推原南北政圖說，在《圖翼》二卷。
）帝曰
）岐伯曰：天地之氣，勝複之作，不形于診也。
脈法曰：天地之變，無以脈診。
此之謂也。
（天地之氣，有常有變。
其常氣之形于診者，如春弦夏洪秋毛冬石，及厥陰之至其脈弦，少陰之至其脈鈎，太陰之至其脈沉，少陽之至大而浮，陽明之至短而澀，太陽之至大而長者，皆是也。
若其勝複之氣，卒然初至，安得遽變其脈而形于診乎？故天地之變，有不可以脈診，而當先以形證求之者。
如《氣交變大論》曰應常不應卒，亦此之謂。
）帝曰：間氣何如？（間氣，謂司天在泉左右之間氣，而脈亦當有應之也。
夫此間氣者，謂之為常則氣有變遷，謂之為變則歲有定位，蓋帝因上文雲天地之變，無以脈診，故複舉此常中之變，以求夫脈之應也。
）岐伯曰：随氣所在，期于左右。
（氣在左則左應，氣在右則右應。
左右者左右寸尺也。
詳如下文。
）帝曰：期之奈何？岐伯曰：從其氣則和，違其氣則病，（氣至脈亦至，從其氣也，故曰和。
氣至脈不至，氣未至而脈至，違其氣也，故為病。
《至真要大論》曰：至而和則平，至而甚則病，至而反則病，至而不至者病，未至而至者病，陰陽易者危。
）不當其位者病，（應左而右，應右而左，應上而下，應下而上也。
）疊移其位者病，（疊，更也。
應見不見而移易于他位也。
）失守其位者危，（克賊之脈見，而本位失守也。
）尺寸反者死，陰陽交者死。
（此二句之義，一以尺寸言，一以左右言，皆以少陰為之主也。
如陰當在尺，則陽當在寸，陰當在寸，則陽當在尺，左右亦然。
若陰之所在，脈宜不應而響應，陽之所在，脈宜應而反不應，其在尺寸則謂之反，其在左右則謂之交，皆當死也。
尺寸反者，惟子午卯酉四年有之。
陰陽交者，惟寅申巳亥辰戌醜未八年有之。
若尺寸獨然，或左右獨然，是為氣不應，非反非交也。
）先立其年，以知其氣，左右應見，然後乃可以言死生之逆順。
（先立其年之南北政，及司天在泉左右間應見之氣，則知少陰君主之所在，脈當不應，而逆順乃可見矣。
此章詳義，具南北政圖說中，在《圖翼》二卷。
） 帝曰：夫子言察陰陽所在而調之，論言人迎與寸口相應，若引繩小大齊等，命曰平（《素問·至真要大論》。
論言，《靈樞·禁服篇》也。
此引本論之察陰陽者，以人迎寸口為言。
蓋人迎在頭，寸口在手，陰陽相應，則大小齊等，是為平也。
）陰之所在，寸口何如？（陰，少陰也。
少陰所在，脈當不應于寸口，有不可不察也。
）岐伯曰：視歲南北，可知之矣。
（甲己二歲為南政，乙庚丙辛丁壬戊癸八年為北政。
南政居南而定其上下左右，故于人之脈則南應于寸，北應于尺。
北政居北而定其上下左右，故北應于寸而南應于尺。
一曰：五運以土為尊，故惟甲己土運為南政，其他皆北政也。
有推原南北政圖說，在《圖翼》二卷。
）帝曰