四、五運六氣上下之應
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（《素問·五營運大論》）
黃帝坐明堂，始正天綱，臨觀八極，考建五常，（明堂，王者朝會之堂也。
正天綱者，天之大綱在于鬥，正鬥綱之建，以占天也。
八極，八方之輿極也。
觀八極之理，以志地也。
考，察也。
建，立也。
五常，五行氣運之常也。
考建五常，以測陰陽之變化也。
）請天師而問之曰：論言天地之動靜，神明為之紀，陰陽之升降，寒暑彰其兆。
（論，氣交變大論也。
但彼以升降二字作往複，見後第十。
）餘聞五運之數于夫子，夫子之所言，正五氣之各主歲耳，首甲定運，餘因論之。
鬼臾區曰：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。
（此五運也。
首甲定運，謂六十年以甲子始，而定其運也。
）子午之上，少陰主之；醜未之上，太陰主之；寅申之上，少陽主之；卯酉之上，陽明主之；辰戌之上，太陽主之；巳亥之上，厥陰主之。
不合陰陽，其故何也？（此三陰三陽之所主也，主者司天也。
不合陰陽，如五行之甲乙，東方木也；而甲化土運，乙化金運。
六氣之亥子，北方水也；而亥年之上，風水主之，子年之上，君火主之。
又如君火司氣，火本陽也，而反屬少陰；寒水司氣，水本陰也，而反屬太陽之類，似皆不合于陰陽者也。
）岐伯曰：是明道也，此天地之陰陽也。
（言鬼臾區之言，是明顯之道也。
其所雲運五氣六不合陰陽者，正所以明天地之陰陽也。
）夫數之可數者，人中之陰陽也，然所合，數之可得者也。
夫陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬。
天地陰陽者，不以數推，以象之謂也。
（人中之陰陽，言其淺近可數，而人所易知者也。
然陰陽之道，或本陽而标陰，或内陽而外陰，或此陽而彼陰，或先陽而後陰，故小之而十百，大之而千萬，無非陰陽之變化，此天地之陰陽無窮，誠有不可以限數推言者，故當因象求之，則無不有理存焉。
數之可十以下四句，又見經絡類二十九及三十四。
）帝曰：願聞其所始也。
岐伯曰：昭乎哉問也！臣覽太始天元冊文，丹天之氣，經于牛女戊分；天之氣，經于心尾己分；蒼天之氣，經于危室柳鬼；素天之氣，經于亢氐昴畢；玄天之氣，經于張翼婁胃。
（此所以辨五運也。
始，謂天運初分之始。
太始天元冊文，太古占天文也。
丹，赤色，火氣也。
，黃色，土氣也。
蒼，青色，木氣也。
素，白色，金氣也。
玄，黑色，水氣也。
此天地初分之時，赤氣經于牛女戊分，牛女癸之次，戊當幹之次，故火主戊癸也。
黃氣經于心尾己分，心尾甲之次，巳當巽之次，故土主甲己也。
青氣經于危室柳鬼，危室壬之次，柳鬼丁之次，故木主丁壬也。
白色經于亢氐昴畢，亢氐乙之次，昴畢庚之次，故金主乙庚也。
黑氣經于張翼婁胃，張翼丙之次，婁胃辛之次，故水主丙辛也。
此五運之所以化也。
又詳義見《圖翼》二卷，五天五運圖解。
音今。
）所謂戊己分者，奎壁角轸，則天地之門戶也。
（奎壁臨幹，戊分也。
角轸臨巽，己分也。
戊在西北，己在東南，遁甲經曰：六戊為天門，六己為地戶。
故曰天地之門戶。
詳義見《圖翼》一卷，奎壁角轸天地之門戶說。
）夫候之所始，道之所生，不可不通也。
（此五天五運，即氣候之所始，天道之所生也。
） 帝曰：善。
論言天地者，萬物之上下，左右者，陰陽之道路，未知其所謂也。
（此所以辨六氣也。
論，即《天元紀大論》，見前章；及《陰陽應象大論》，見陰陽類第一。
）岐伯曰；所謂上下者，歲上下，見陰陽之所在也。
（上，司天也。
下，在泉也。
歲之上下，即三陰三陽疊見之所在也。
）左右者，諸上見厥陰，左少陰，右太陽；見少陰，左太陰，右厥陰；見太陰，左少陽，右少陰；見少陽，左陽明，右太陰；見陽明，左太陽，右少陽；見太陽，左厥陰，右陽明。
所謂面北而命其位，言其見也。
（司天在泉，俱有左右。
諸上見者，即言司天。
故厥陰司天，則左見少陰，右見太陽，是為司天之左右間也。
餘義仿此。
司天在上，故位南面北而命其左右之見。
左，西也。
右，東也。
）帝曰：何謂下？岐伯曰：厥陰在上則少陽在下，左陽明，右太陰；少陰在上則陽明在下，左太陽，右少陽；太陰在上則太陽在下，左厥陰，右陽明；少陽在上則厥陰在下，左少陰，
正天綱者，天之大綱在于鬥，正鬥綱之建，以占天也。
八極，八方之輿極也。
觀八極之理，以志地也。
考，察也。
建，立也。
五常，五行氣運之常也。
考建五常，以測陰陽之變化也。
）請天師而問之曰：論言天地之動靜，神明為之紀，陰陽之升降，寒暑彰其兆。
（論，氣交變大論也。
但彼以升降二字作往複，見後第十。
）餘聞五運之數于夫子，夫子之所言，正五氣之各主歲耳，首甲定運，餘因論之。
鬼臾區曰：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。
（此五運也。
首甲定運，謂六十年以甲子始，而定其運也。
）子午之上，少陰主之；醜未之上，太陰主之；寅申之上，少陽主之；卯酉之上，陽明主之；辰戌之上，太陽主之；巳亥之上，厥陰主之。
不合陰陽，其故何也？（此三陰三陽之所主也，主者司天也。
不合陰陽，如五行之甲乙，東方木也；而甲化土運，乙化金運。
六氣之亥子，北方水也；而亥年之上，風水主之，子年之上，君火主之。
又如君火司氣，火本陽也，而反屬少陰；寒水司氣，水本陰也，而反屬太陽之類，似皆不合于陰陽者也。
）岐伯曰：是明道也，此天地之陰陽也。
（言鬼臾區之言，是明顯之道也。
其所雲運五氣六不合陰陽者，正所以明天地之陰陽也。
）夫數之可數者，人中之陰陽也，然所合，數之可得者也。
夫陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬。
天地陰陽者，不以數推，以象之謂也。
（人中之陰陽，言其淺近可數，而人所易知者也。
然陰陽之道，或本陽而标陰，或内陽而外陰，或此陽而彼陰，或先陽而後陰，故小之而十百，大之而千萬，無非陰陽之變化，此天地之陰陽無窮，誠有不可以限數推言者，故當因象求之，則無不有理存焉。
數之可十以下四句，又見經絡類二十九及三十四。
）帝曰：願聞其所始也。
岐伯曰：昭乎哉問也！臣覽太始天元冊文，丹天之氣，經于牛女戊分；天之氣，經于心尾己分；蒼天之氣，經于危室柳鬼；素天之氣，經于亢氐昴畢；玄天之氣，經于張翼婁胃。
（此所以辨五運也。
始，謂天運初分之始。
太始天元冊文，太古占天文也。
丹，赤色，火氣也。
，黃色，土氣也。
蒼，青色，木氣也。
素，白色，金氣也。
玄，黑色，水氣也。
此天地初分之時，赤氣經于牛女戊分，牛女癸之次，戊當幹之次，故火主戊癸也。
黃氣經于心尾己分，心尾甲之次，巳當巽之次，故土主甲己也。
青氣經于危室柳鬼，危室壬之次，柳鬼丁之次，故木主丁壬也。
白色經于亢氐昴畢，亢氐乙之次，昴畢庚之次，故金主乙庚也。
黑氣經于張翼婁胃，張翼丙之次，婁胃辛之次，故水主丙辛也。
此五運之所以化也。
又詳義見《圖翼》二卷，五天五運圖解。
音今。
）所謂戊己分者，奎壁角轸，則天地之門戶也。
（奎壁臨幹，戊分也。
角轸臨巽，己分也。
戊在西北，己在東南，遁甲經曰：六戊為天門，六己為地戶。
故曰天地之門戶。
詳義見《圖翼》一卷，奎壁角轸天地之門戶說。
）夫候之所始，道之所生，不可不通也。
（此五天五運，即氣候之所始，天道之所生也。
） 帝曰：善。
論言天地者，萬物之上下，左右者，陰陽之道路，未知其所謂也。
（此所以辨六氣也。
論，即《天元紀大論》，見前章；及《陰陽應象大論》，見陰陽類第一。
）岐伯曰；所謂上下者，歲上下，見陰陽之所在也。
（上，司天也。
下，在泉也。
歲之上下，即三陰三陽疊見之所在也。
）左右者，諸上見厥陰，左少陰，右太陽；見少陰，左太陰，右厥陰；見太陰，左少陽，右少陰；見少陽，左陽明，右太陰；見陽明，左太陽，右少陽；見太陽，左厥陰，右陽明。
所謂面北而命其位，言其見也。
（司天在泉，俱有左右。
諸上見者，即言司天。
故厥陰司天，則左見少陰，右見太陽，是為司天之左右間也。
餘義仿此。
司天在上，故位南面北而命其左右之見。
左，西也。
右，東也。
）帝曰：何謂下？岐伯曰：厥陰在上則少陽在下，左陽明，右太陰；少陰在上則陽明在下，左太陽，右少陽；太陰在上則太陽在下，左厥陰，右陽明；少陽在上則厥陰在下，左少陰，