三、天元紀
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，如甲己之歲、土運統之之類是也，非獨主四時而已。
）帝曰：請聞其所謂也。
鬼臾區曰：臣積考太始天元冊文曰：太虛廖廓，肇基化元，（太始天元冊文，蓋太古之文，所以紀天元者也。
太虛，即周子所謂無極，張子所謂由太虛有天之名也。
廖廓，空而無際之謂。
肇，始也。
基，立也。
化元，造化之本原也。
廓，苦郭切。
肇音趙。
）萬物資始，五運終天，（資始者，萬物借化元而始生。
終天者，五行終天運而無已也。
）布氣真靈，總統坤元，（布者，布天元之氣，無所不至也。
氣有真氣，化幾是也。
物有靈明，良知是也。
雖萬物形氣禀乎天地，然地亦天中之物，故易曰：大哉幹元，萬物資始，乃統天。
至哉坤元，萬物資生，乃順承天。
又曰：成象之謂幹，效法之為坤。
然則坤之元，不外乎幹之元也，故曰總統坤元。
）九星懸朗，七曜周旋，（九星者：天蓬一，天芮二，天沖三，天輔四，天禽五，天心六，天任七，天柱八，天英九也。
見補遺本病論，及詳九宮星野圖，今奇門陰陽家皆用之。
七曜，日月五星也，舜典謂之七政。
七者如緯，運行于天，有遲有速，有順有逆，故曰周旋。
）曰陰曰陽，曰柔曰剛，（陰陽者，天道也。
柔剛者，地道也。
易系曰：立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛。
邵子曰：天之大，陰陽盡之；地之大，剛柔盡之。
故天道資始，陰陽而已；地道資生，剛柔而已。
然剛即陽之道，柔即陰之道，故又曰動靜有常，剛柔斷矣。
此又以陰陽剛柔，合天地而總言之也。
） 幽顯既位，寒暑弛張，（陽主晝，陰主夜，一日之幽顯也。
自晦而朔，自弦而望，一月之幽顯也。
春夏主陽而生長，秋冬主陰而收藏，一歲之幽顯也。
幽顯既定其位，寒暑從而弛張矣。
弛張，往來也。
）生生化化，品物鹹章。
（易曰：雲行雨施，品物流形。
又曰：天地，萬物化醇。
此所以生生不息，化化無窮，而品物鹹章矣。
章，昭着也。
）臣斯十世，此之謂也。
（言傳習之久，凡十世于茲者，此道之謂也。
已上諸義，當與陰陽類諸章參看。
） 帝曰：善。
何謂氣有多少，形有盛衰？鬼臾區曰：陰陽之氣，各有多少，故曰三陰三陽也。
形有盛衰，謂五行之治，各有太過不及也。
（此以下皆明形氣之盛衰也。
陰陽之氣各有多少，故厥陰為一陰，少陰為二陰，太陰為三陰，少陽為一陽，陽明為二陽，太陽為三陽也。
形有盛衰，如木有太少角，火有太少征，土有太少宮，金有太少商，水有太少羽，此五行之治，各有太過不及也。
）故其始也，有餘而往，不足随之，不足而往，有餘從之，（此氣運疊為消長也。
始，先也。
随，後也。
以六十年之常而言，如甲往則乙來，甲為太宮，乙為少商，此有餘而往，不足随之也。
乙往則丙來，乙為少商，丙為太羽，此不足而往，有餘從之也。
歲候皆然。
以盈虛之勝負言，如火炎者水必涸，水盛者火必滅，陰衰者陽湊之，陽衰者陰湊之，皆先往後随之義也。
蓋氣運之消長，有盛必有衰，有勝必有複，往來相因，強弱相加，而變由作矣。
） 知迎知随，氣可與期。
（迎者，迎其至也。
随者，随其去也。
如時令有盛衰，則候至有遲速，至與不至，必先知之，是知迎也。
氣運有勝複，勝微者複微，勝甚者複甚，其微其甚，必先知之，是知随也。
知迎知随，則歲氣可期，而天和可自保矣。
）應天為天符，承歲為歲直，三合為治。
（符，合也。
承，下奉上也。
直，會也。
應天為天符，如丁巳丁亥，木氣合也；戊寅戊申戊子戊午，火氣合也；己醜己未，土氣合也；乙卯乙酉，金氣合也；丙辰丙戌，水氣合也。
此十二年者，中運與司天同氣，故曰天符。
承歲為歲直，如丁卯之歲，木承木也；戊午之歲，火承火也；乙酉之歲，金承金也；丙子之歲，水承水也；甲辰甲戌己醜己未之歲，土承土也。
此以年支與歲，同氣相承，故曰歲直，即歲會也。
然不分陽年陰年，但取四正之年為四直承歲，如子午卯酉是也。
惟土無定位，寄王于四季之末，各一十八日有奇，則通論承歲，如辰戌醜未是也，共計八年。
三合為治，言天氣運氣年辰也，凡天符歲會之類，皆不外此三者。
若上中下三氣俱合，乃為太一天符，如乙酉歲金氣三合，戊午歲火氣三合，己醜己未歲土氣三合者是也，共四年。
上詳注，見《圖翼》二卷天符歲會圖說。
） 帝曰：上下相召奈何？（此以下皆明上下相召也。
）鬼臾區曰：寒暑燥濕風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之。
（寒暑燥濕風火，六氣化于天者也，故為天之陰陽。
三陰三陽上奉之，謂厥陰奉風氣，少陰奉火氣，太陰奉濕氣，此三陰也。
少陽奉暑氣，陽明奉燥氣，太陽奉寒氣，此三陽也。
）木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏下應之。
（木火
）帝曰：請聞其所謂也。
鬼臾區曰：臣積考太始天元冊文曰：太虛廖廓，肇基化元，（太始天元冊文，蓋太古之文，所以紀天元者也。
太虛，即周子所謂無極，張子所謂由太虛有天之名也。
廖廓，空而無際之謂。
肇，始也。
基，立也。
化元，造化之本原也。
廓，苦郭切。
肇音趙。
）萬物資始，五運終天，（資始者，萬物借化元而始生。
終天者，五行終天運而無已也。
）布氣真靈，總統坤元，（布者，布天元之氣，無所不至也。
氣有真氣，化幾是也。
物有靈明，良知是也。
雖萬物形氣禀乎天地，然地亦天中之物，故易曰：大哉幹元，萬物資始，乃統天。
至哉坤元，萬物資生，乃順承天。
又曰：成象之謂幹，效法之為坤。
然則坤之元，不外乎幹之元也，故曰總統坤元。
）九星懸朗，七曜周旋，（九星者：天蓬一，天芮二，天沖三，天輔四，天禽五，天心六，天任七，天柱八，天英九也。
見補遺本病論，及詳九宮星野圖，今奇門陰陽家皆用之。
七曜，日月五星也，舜典謂之七政。
七者如緯，運行于天，有遲有速，有順有逆，故曰周旋。
）曰陰曰陽，曰柔曰剛，（陰陽者，天道也。
柔剛者，地道也。
易系曰：立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛。
邵子曰：天之大，陰陽盡之；地之大，剛柔盡之。
故天道資始，陰陽而已；地道資生，剛柔而已。
然剛即陽之道，柔即陰之道，故又曰動靜有常，剛柔斷矣。
此又以陰陽剛柔，合天地而總言之也。
） 幽顯既位，寒暑弛張，（陽主晝，陰主夜，一日之幽顯也。
自晦而朔，自弦而望，一月之幽顯也。
春夏主陽而生長，秋冬主陰而收藏，一歲之幽顯也。
幽顯既定其位，寒暑從而弛張矣。
弛張，往來也。
）生生化化，品物鹹章。
（易曰：雲行雨施，品物流形。
又曰：天地，萬物化醇。
此所以生生不息，化化無窮，而品物鹹章矣。
章，昭着也。
）臣斯十世，此之謂也。
（言傳習之久，凡十世于茲者，此道之謂也。
已上諸義，當與陰陽類諸章參看。
） 帝曰：善。
何謂氣有多少，形有盛衰？鬼臾區曰：陰陽之氣，各有多少，故曰三陰三陽也。
形有盛衰，謂五行之治，各有太過不及也。
（此以下皆明形氣之盛衰也。
陰陽之氣各有多少，故厥陰為一陰，少陰為二陰，太陰為三陰，少陽為一陽，陽明為二陽，太陽為三陽也。
形有盛衰，如木有太少角，火有太少征，土有太少宮，金有太少商，水有太少羽，此五行之治，各有太過不及也。
）故其始也，有餘而往，不足随之，不足而往，有餘從之，（此氣運疊為消長也。
始，先也。
随，後也。
以六十年之常而言，如甲往則乙來，甲為太宮，乙為少商，此有餘而往，不足随之也。
乙往則丙來，乙為少商，丙為太羽，此不足而往，有餘從之也。
歲候皆然。
以盈虛之勝負言，如火炎者水必涸，水盛者火必滅，陰衰者陽湊之，陽衰者陰湊之，皆先往後随之義也。
蓋氣運之消長，有盛必有衰，有勝必有複，往來相因，強弱相加，而變由作矣。
） 知迎知随，氣可與期。
（迎者，迎其至也。
随者，随其去也。
如時令有盛衰，則候至有遲速，至與不至，必先知之，是知迎也。
氣運有勝複，勝微者複微，勝甚者複甚，其微其甚，必先知之，是知随也。
知迎知随，則歲氣可期，而天和可自保矣。
）應天為天符，承歲為歲直，三合為治。
（符，合也。
承，下奉上也。
直，會也。
應天為天符，如丁巳丁亥，木氣合也；戊寅戊申戊子戊午，火氣合也；己醜己未，土氣合也；乙卯乙酉，金氣合也；丙辰丙戌，水氣合也。
此十二年者，中運與司天同氣，故曰天符。
承歲為歲直，如丁卯之歲，木承木也；戊午之歲，火承火也；乙酉之歲，金承金也；丙子之歲，水承水也；甲辰甲戌己醜己未之歲，土承土也。
此以年支與歲，同氣相承，故曰歲直，即歲會也。
然不分陽年陰年，但取四正之年為四直承歲，如子午卯酉是也。
惟土無定位，寄王于四季之末，各一十八日有奇，則通論承歲，如辰戌醜未是也，共計八年。
三合為治，言天氣運氣年辰也，凡天符歲會之類，皆不外此三者。
若上中下三氣俱合，乃為太一天符，如乙酉歲金氣三合，戊午歲火氣三合，己醜己未歲土氣三合者是也，共四年。
上詳注，見《圖翼》二卷天符歲會圖說。
） 帝曰：上下相召奈何？（此以下皆明上下相召也。
）鬼臾區曰：寒暑燥濕風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之。
（寒暑燥濕風火，六氣化于天者也，故為天之陰陽。
三陰三陽上奉之，謂厥陰奉風氣，少陰奉火氣，太陰奉濕氣，此三陰也。
少陽奉暑氣，陽明奉燥氣，太陽奉寒氣，此三陽也。
）木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏下應之。
（木火