一、六六九九以正天度而歲氣立
關燈
小
中
大
（《素問·六節藏象論》）
黃帝問曰：餘聞天以六六之節，以成一歲，人以九九制會，計人亦有三百六十五節，以為天地久矣，不知其所謂也。
（天有上下四方，是為六合，地有正隅中外，是為九宮，此乾坤合一之大數也，凡寰中物理，莫不由之。
故節以六六而成歲，人因九九以制會。
且人有三百六十五節，正以合天之度數，複有九歲以應地之九野，此其所以為天地人也。
六六九九，義如下文。
）岐伯對曰：昭乎哉問也！請遂言之。
夫六六之節、九九制會者，所以正天之度、氣之數也。
（六六之節，謂如天地合數則花甲生焉，花甲一周凡六十日，而所包天幹各六，是一周之六六也。
一歲之數三百六十日，而所包甲子凡六周，三陰三陽凡六氣，是一歲之六六也。
九九制會者，天有四方，方各九十度有奇而制其會。
歲有四季，季各九十日有奇而制其會。
以至地有九野，人有九藏，皆應此數。
故黃鐘之數生于九，而律度量衡準繩規矩之道，無不由之。
夫有氣則有度，有度則有數，天度由此而正，氣數由此而定，而裁制其會通之妙者則在乎人，其為功也亦大矣，故首節曰人以九九制會也。
又一九義詳脈色類五。
）天度者，所以制日月之行也。
氣數者，所以紀化生之用也。
（制，節也，正也。
紀，記也。
太虛廖廓，本不可測；所可測者，賴列宿周旋，附于天體，有宿度則天道昭然，而七政之遲疾有節，是所以制日月之行也。
氣數無形，本不易察；所可察者，在陰陽往來，見于節序，有節序則時令相承，而萬物之消長有期，乃所以紀化生之用也。
）天為陽，地為陰；日為陽，月為陰。
（天包地外，地居天中，天動地靜，幹健坤順，故天為陽，地為陰。
火之精為日，水之精為月，故日為陽，月為陰。
）行有分紀，（凡天地日月之營運，各有所紀。
天象正圓，周旋不息。
天體倚北，北高南下，南北二極居其兩端，乃其樞軸不動之處也。
天有黃赤二道。
赤道者，當兩極之中，橫絡天腰，中半之界也。
赤道之北為内郭，北極居之；赤道之南為外郭，南極居之。
日月循天營運，各有其道，日行之道是為黃道。
黃道之行，春分後行赤道之北，秋分後行赤道之南。
月行之道有九，與日不同。
九道者，黑道二，出黃道北；赤道二，出黃道南；白道二，出黃道西；青道二，出黃道東。
故立春春分，月東從青道；立秋秋分，月西從白道；立冬冬至，月北從黑道；立夏夏至，月南從赤道。
此亦雲赤道者，以五方五色言，又非天腹赤道之謂也。
凡此青黑白赤道各二，并黃道而為九。
蓋黃為土之正色，位居中央，亦曰中道。
班固天文志曰：日之所由，謂之黃道是也。
凡節序之分，以日為主，日則随天而行。
邵子曰：夏則日随鬥而北，冬則日随鬥而南。
太玄曰：一北而萬物生，一南而萬物死。
劉昭曰：日行北陸謂冬，西陸謂春，南陸謂夏，東陸謂秋。
夫以南北為夏冬者是也，以西陸為春、東陸為秋者何也？蓋天地之道，子午為經，卯酉為緯。
一歲之氣，始于冬至，一陽在子，為天日之會。
由是鬥建随天左旋以行于東方，日月挨宮右退以會于西宿。
故仲冬鬥建在子，則日月會于星紀，鬥宿醜宮也。
季冬鬥建在醜，則日月會于玄枵，女宿子宮也。
此所以日行北陸謂冬也。
又由是則鬥建自東北順而南，日月自西北逆而南，故孟春鬥建在寅，則日月會于訾，室宿亥宮也。
仲春鬥建在卯，則日月會于降婁，奎宿戌宮也。
季春鬥建在辰，則日月會于大梁，胃宿酉宮也。
是皆以西緯東，此所以日行西陸謂春也。
又由是則鬥建自東南順而西，日月自西南逆而東，故孟夏鬥建在巳，則日月會于實沉，畢宿申宮也。
仲夏鬥建在午，則日月會于鹑首，井宿未宮也。
季夏鬥建在未，則日月會于鹑火，柳宿午宮也。
此所以日行南陸謂夏也。
又由是則鬥建自西南順而北，日月自東南逆而北，故孟秋鬥建在申，則日月會于鹑尾，翼宿巳宮也。
仲秋鬥建在酉，則日月會于壽星，角宿辰宮也。
季秋鬥建在戌，則日月會于大火，房宿卯宮也。
是皆以東緯西，此所以日行東陸謂秋也。
以至孟冬鬥建在亥，則日月會于析木，尾宿寅宮，而複交乎冬至。
故春不在東而在西，秋不在西而在東也。
由此觀之，則天運本順而左旋，日月似逆而右轉，故星家以七政為右行。
殊不知日月五星皆循天左行，其所以似右者，乃日不及
（天有上下四方，是為六合，地有正隅中外，是為九宮，此乾坤合一之大數也，凡寰中物理，莫不由之。
故節以六六而成歲，人因九九以制會。
且人有三百六十五節，正以合天之度數，複有九歲以應地之九野，此其所以為天地人也。
六六九九，義如下文。
）岐伯對曰：昭乎哉問也！請遂言之。
夫六六之節、九九制會者，所以正天之度、氣之數也。
（六六之節，謂如天地合數則花甲生焉，花甲一周凡六十日，而所包天幹各六，是一周之六六也。
一歲之數三百六十日，而所包甲子凡六周，三陰三陽凡六氣，是一歲之六六也。
九九制會者，天有四方，方各九十度有奇而制其會。
歲有四季，季各九十日有奇而制其會。
以至地有九野，人有九藏，皆應此數。
故黃鐘之數生于九，而律度量衡準繩規矩之道，無不由之。
夫有氣則有度，有度則有數，天度由此而正，氣數由此而定，而裁制其會通之妙者則在乎人，其為功也亦大矣，故首節曰人以九九制會也。
又一九義詳脈色類五。
）天度者，所以制日月之行也。
氣數者，所以紀化生之用也。
（制，節也，正也。
紀，記也。
太虛廖廓，本不可測；所可測者，賴列宿周旋，附于天體，有宿度則天道昭然，而七政之遲疾有節，是所以制日月之行也。
氣數無形，本不易察；所可察者，在陰陽往來，見于節序，有節序則時令相承，而萬物之消長有期，乃所以紀化生之用也。
）天為陽，地為陰；日為陽，月為陰。
（天包地外，地居天中，天動地靜，幹健坤順，故天為陽，地為陰。
火之精為日，水之精為月，故日為陽，月為陰。
）行有分紀，（凡天地日月之營運，各有所紀。
天象正圓，周旋不息。
天體倚北，北高南下，南北二極居其兩端，乃其樞軸不動之處也。
天有黃赤二道。
赤道者，當兩極之中，橫絡天腰，中半之界也。
赤道之北為内郭，北極居之；赤道之南為外郭，南極居之。
日月循天營運，各有其道，日行之道是為黃道。
黃道之行，春分後行赤道之北，秋分後行赤道之南。
月行之道有九，與日不同。
九道者，黑道二，出黃道北；赤道二，出黃道南；白道二，出黃道西；青道二，出黃道東。
故立春春分，月東從青道；立秋秋分，月西從白道；立冬冬至，月北從黑道；立夏夏至，月南從赤道。
此亦雲赤道者，以五方五色言，又非天腹赤道之謂也。
凡此青黑白赤道各二，并黃道而為九。
蓋黃為土之正色，位居中央，亦曰中道。
班固天文志曰：日之所由，謂之黃道是也。
凡節序之分，以日為主，日則随天而行。
邵子曰：夏則日随鬥而北，冬則日随鬥而南。
太玄曰：一北而萬物生，一南而萬物死。
劉昭曰：日行北陸謂冬，西陸謂春，南陸謂夏，東陸謂秋。
夫以南北為夏冬者是也，以西陸為春、東陸為秋者何也？蓋天地之道，子午為經，卯酉為緯。
一歲之氣，始于冬至，一陽在子，為天日之會。
由是鬥建随天左旋以行于東方，日月挨宮右退以會于西宿。
故仲冬鬥建在子，則日月會于星紀，鬥宿醜宮也。
季冬鬥建在醜，則日月會于玄枵，女宿子宮也。
此所以日行北陸謂冬也。
又由是則鬥建自東北順而南，日月自西北逆而南，故孟春鬥建在寅，則日月會于訾，室宿亥宮也。
仲春鬥建在卯，則日月會于降婁，奎宿戌宮也。
季春鬥建在辰，則日月會于大梁，胃宿酉宮也。
是皆以西緯東，此所以日行西陸謂春也。
又由是則鬥建自東南順而西，日月自西南逆而東，故孟夏鬥建在巳，則日月會于實沉，畢宿申宮也。
仲夏鬥建在午，則日月會于鹑首，井宿未宮也。
季夏鬥建在未，則日月會于鹑火，柳宿午宮也。
此所以日行南陸謂夏也。
又由是則鬥建自西南順而北，日月自東南逆而北，故孟秋鬥建在申，則日月會于鹑尾，翼宿巳宮也。
仲秋鬥建在酉，則日月會于壽星，角宿辰宮也。
季秋鬥建在戌，則日月會于大火，房宿卯宮也。
是皆以東緯西，此所以日行東陸謂秋也。
以至孟冬鬥建在亥，則日月會于析木，尾宿寅宮，而複交乎冬至。
故春不在東而在西，秋不在西而在東也。
由此觀之，則天運本順而左旋，日月似逆而右轉，故星家以七政為右行。
殊不知日月五星皆循天左行，其所以似右者，乃日不及