三十三、刺有五節
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（《靈樞·刺節真邪篇》）
黃帝問于岐伯曰：餘聞刺有五節奈何？岐伯曰：固有五節：一曰振埃，二曰發蒙，三曰去爪，四曰徹衣，五曰解惑。
黃帝曰：夫子言五節，餘未知其意。
岐伯曰：振埃者，刺外經，去陽病也。
發蒙者，刺腑輸，去腑病也。
去爪者，刺關節肢絡也。
徹衣者，盡刺諸陽之奇輸也。
解惑者，盡知調陰陽，補瀉有餘不足，相傾移也。
（振埃者，猶振落塵埃，故取其外經，可以去陽病也。
發蒙者，猶開發蒙，故刺其腑輸，可以治腑病也。
去爪者，猶脫去餘爪，故取關節肢絡，可以治血道不通之病也。
徹衣者，猶徹去衣服，故當盡刺諸陽之奇輸也。
解惑者，猶解其迷惑，故在盡知陰陽，調其虛實，可以移易其病也。
） 黃帝曰：刺節言振埃，夫子乃言刺外經、去陽病，餘不知其所謂也，願卒聞之。
岐伯曰：振埃者，陽氣大逆，上滿于胸中，憤肩息，大氣逆上，喘喝坐伏，病惡埃煙，KT不得息，請言振埃，尚疾于振埃。
（陽邪在上，故滿于胸中，為憤肩息、氣逆喘喝、如埃如煙、KT不得息等證。
治在上者，尚疾于振埃，謂其疾如拂塵也。
，昌真切。
KT，古噎字，食不下也。
）黃帝曰：善。
取之何如？岐伯曰：取之天容。
（天容，手太陽經穴。
）黃帝曰：其咳上氣窮胸痛者，取之奈何？岐伯曰：取之廉泉。
（廉泉，任脈穴。
音屈，不伸也。
）黃帝曰：取之有數乎？岐伯曰：取天容者無過一裡，取廉泉者血變而止。
帝曰：善哉。
（無過一裡，如人行一裡許也。
血變，血色變也。
） 黃帝曰：刺節言發蒙，餘不得其意。
夫發蒙者，耳無所聞，目無所見。
夫子乃言刺腑輸、去腑病，何輸使然？願聞其故。
（耳無所聞、目無所見者，刺腑輸可愈，故曰發蒙。
）岐伯曰：妙乎哉問也！此刺之大約，針之極也，神明之類也，口說書卷，猶不能及也，請言發蒙耳，尚疾于發蒙也。
（疾于發蒙，取效之速也。
）黃帝曰：善。
願卒聞之。
岐伯曰：刺此者，必于日中，刺其聽宮，中其眸子，聲聞于耳，此其輸也。
（日中，陽王氣行之時也。
聽宮，手太陽腑輸也。
其脈與目相通，故能中其眸子。
刺之而聲應于耳，乃其穴也。
）黃帝曰：善。
何謂聲聞于耳？岐伯曰：刺邪以手堅按其兩鼻竅而疾偃，其聲必應于針也。
（此驗聲之法也。
刺其穴，以手堅按鼻孔而疾為偃卧，其聲則應于針也。
）黃帝曰：善。
此所謂弗見為之，而無目視，見而取之，神明相得者也，
黃帝曰：夫子言五節，餘未知其意。
岐伯曰：振埃者，刺外經，去陽病也。
發蒙者，刺腑輸，去腑病也。
去爪者，刺關節肢絡也。
徹衣者，盡刺諸陽之奇輸也。
解惑者，盡知調陰陽，補瀉有餘不足，相傾移也。
（振埃者，猶振落塵埃，故取其外經，可以去陽病也。
發蒙者，猶開發蒙，故刺其腑輸，可以治腑病也。
去爪者，猶脫去餘爪，故取關節肢絡，可以治血道不通之病也。
徹衣者，猶徹去衣服，故當盡刺諸陽之奇輸也。
解惑者，猶解其迷惑，故在盡知陰陽，調其虛實，可以移易其病也。
） 黃帝曰：刺節言振埃，夫子乃言刺外經、去陽病，餘不知其所謂也，願卒聞之。
岐伯曰：振埃者，陽氣大逆，上滿于胸中，憤肩息，大氣逆上，喘喝坐伏，病惡埃煙，KT不得息，請言振埃，尚疾于振埃。
（陽邪在上，故滿于胸中，為憤肩息、氣逆喘喝、如埃如煙、KT不得息等證。
治在上者，尚疾于振埃，謂其疾如拂塵也。
，昌真切。
KT，古噎字，食不下也。
）黃帝曰：善。
取之何如？岐伯曰：取之天容。
（天容，手太陽經穴。
）黃帝曰：其咳上氣窮胸痛者，取之奈何？岐伯曰：取之廉泉。
（廉泉，任脈穴。
音屈，不伸也。
）黃帝曰：取之有數乎？岐伯曰：取天容者無過一裡，取廉泉者血變而止。
帝曰：善哉。
（無過一裡，如人行一裡許也。
血變，血色變也。
） 黃帝曰：刺節言發蒙，餘不得其意。
夫發蒙者，耳無所聞，目無所見。
夫子乃言刺腑輸、去腑病，何輸使然？願聞其故。
（耳無所聞、目無所見者，刺腑輸可愈，故曰發蒙。
）岐伯曰：妙乎哉問也！此刺之大約，針之極也，神明之類也，口說書卷，猶不能及也，請言發蒙耳，尚疾于發蒙也。
（疾于發蒙，取效之速也。
）黃帝曰：善。
願卒聞之。
岐伯曰：刺此者，必于日中，刺其聽宮，中其眸子，聲聞于耳，此其輸也。
（日中，陽王氣行之時也。
聽宮，手太陽腑輸也。
其脈與目相通，故能中其眸子。
刺之而聲應于耳，乃其穴也。
）黃帝曰：善。
何謂聲聞于耳？岐伯曰：刺邪以手堅按其兩鼻竅而疾偃，其聲必應于針也。
（此驗聲之法也。
刺其穴，以手堅按鼻孔而疾為偃卧，其聲則應于針也。
）黃帝曰：善。
此所謂弗見為之，而無目視，見而取之，神明相得者也，