三十二、刺有三變營衛寒痹
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（《靈樞·壽夭剛柔篇》）
黃帝曰：餘聞刺有三變，何謂三變？伯高答曰：有刺營者，有刺衛者，有刺寒痹之留經者。（刺營者刺其陰，刺衛者刺其陽，刺寒痹者溫其經，三刺不同，故曰三變。）黃帝曰：刺三變者奈何？伯高答曰：刺營者出血，刺衛者出氣，刺寒痹者内熱。（《調經論》亦曰：取血于營，取氣于衛。内熱義如下文。）黃帝曰：營衛寒痹之為病奈何？伯高答曰：營之生病也，寒熱少氣，血上下行。（營主血，陰氣也，病在陰分則陽勝之，故為寒熱往來。陰病則陰虛，陰虛則無氣，故為少氣。邪在血，故為上下妄行。所以刺營者當刺其血分。）衛之生病也，氣痛時來時去，怫忾贲響，風寒客于腸胃之中。（衛屬陽，為水谷之悍氣，病在陽分，故為氣痛。氣無定形，故時來時去。怫，郁怒也。忾，大息也。贲響，腹鳴如奔也。皆氣分之病。風寒外襲而客于腸胃之間，以六腑屬表而陽邪歸之，故病亦生于衛氣。怫音佛。忾音戲。）寒痹之為病也，留而不去，時痛而皮不仁。（寒痹久留不去，則血脈不行，或凝滞而為痛，或皮膚不知痛癢而為不仁。）黃帝曰：刺寒痹内熱奈何？伯高答曰：刺布衣者以火之，刺大人者以藥熨之。（内熱，謂溫其經也。布衣血氣澀濁，故當以火之，即近世所用雷火針及艾蒜蒸灸之類。音翠，灼也。）黃帝曰：藥熨奈何？伯高答曰：用淳酒二十升，蜀椒一升，幹姜一斤，桂心一斤，凡四種，皆咀，漬酒中。用綿絮一斤，細白布四丈，并内酒中。置酒馬矢中，蓋封塗勿使洩。五日五夜，出布綿絮曝幹之，幹複漬以盡其汁。每漬必其日乃出幹，幹并用滓與綿絮，複布為複巾，長六七尺，為六七巾。則用之生桑炭炙巾，以熨寒痹所刺之處，令熱入至于病所，寒複炙巾以熨之，三十遍而止。汗出以巾拭身，亦三十遍而止。（咀，古人以口嚼藥，碎如豆粒而用之。後世雖用刀切，而猶稱咀者，其義本此。漬，浸也。馬矢中者，燃幹馬屎而煨之也，此西北方所常用者。塗，鹽泥封固也。，周日也。複布為複巾者，重布為巾，如今之夾袋，所以盛貯綿絮藥滓也。滓，也。炙巾以生桑炭者，桑能利關節，除風寒濕痹諸痛也。大人血氣清滑，故當于未刺之先，及既刺之後，但以藥熨，則經通汗出而寒痹可除矣。内，納同。矢，屎同。音愠。音醉，滓音子。複音福。）起步内中，無見風。
每刺必熨，如此病已矣，此所謂内熱也。（刺後起步于密室内中，欲其血氣行而慎避風寒也。凡此者皆所謂内熱之法。）
黃帝曰：餘聞刺有三變，何謂三變？伯高答曰：有刺營者，有刺衛者，有刺寒痹之留經者。（刺營者刺其陰，刺衛者刺其陽，刺寒痹者溫其經，三刺不同，故曰三變。）黃帝曰：刺三變者奈何？伯高答曰：刺營者出血，刺衛者出氣，刺寒痹者内熱。（《調經論》亦曰：取血于營，取氣于衛。内熱義如下文。）黃帝曰：營衛寒痹之為病奈何？伯高答曰：營之生病也，寒熱少氣，血上下行。（營主血，陰氣也，病在陰分則陽勝之，故為寒熱往來。陰病則陰虛，陰虛則無氣，故為少氣。邪在血，故為上下妄行。所以刺營者當刺其血分。）衛之生病也，氣痛時來時去，怫忾贲響，風寒客于腸胃之中。（衛屬陽，為水谷之悍氣，病在陽分，故為氣痛。氣無定形，故時來時去。怫，郁怒也。忾，大息也。贲響，腹鳴如奔也。皆氣分之病。風寒外襲而客于腸胃之間，以六腑屬表而陽邪歸之，故病亦生于衛氣。怫音佛。忾音戲。）寒痹之為病也，留而不去，時痛而皮不仁。（寒痹久留不去，則血脈不行，或凝滞而為痛，或皮膚不知痛癢而為不仁。）黃帝曰：刺寒痹内熱奈何？伯高答曰：刺布衣者以火之，刺大人者以藥熨之。（内熱，謂溫其經也。布衣血氣澀濁，故當以火之，即近世所用雷火針及艾蒜蒸灸之類。音翠，灼也。）黃帝曰：藥熨奈何？伯高答曰：用淳酒二十升，蜀椒一升，幹姜一斤，桂心一斤，凡四種，皆咀，漬酒中。用綿絮一斤，細白布四丈，并内酒中。置酒馬矢中，蓋封塗勿使洩。五日五夜，出布綿絮曝幹之，幹複漬以盡其汁。每漬必其日乃出幹，幹并用滓與綿絮，複布為複巾，長六七尺，為六七巾。則用之生桑炭炙巾，以熨寒痹所刺之處，令熱入至于病所，寒複炙巾以熨之，三十遍而止。汗出以巾拭身，亦三十遍而止。（咀，古人以口嚼藥，碎如豆粒而用之。後世雖用刀切，而猶稱咀者，其義本此。漬，浸也。馬矢中者，燃幹馬屎而煨之也，此西北方所常用者。塗，鹽泥封固也。，周日也。複布為複巾者，重布為巾，如今之夾袋，所以盛貯綿絮藥滓也。滓，也。炙巾以生桑炭者，桑能利關節，除風寒濕痹諸痛也。大人血氣清滑，故當于未刺之先，及既刺之後，但以藥熨，則經通汗出而寒痹可除矣。内，納同。矢，屎同。音愠。音醉，滓音子。複音福。）起步内中，無見風。
每刺必熨，如此病已矣，此所謂内熱也。（刺後起步于密室内中，欲其血氣行而慎避風寒也。凡此者皆所謂内熱之法。）