二十九、約方關格之刺
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（《靈樞·禁服篇》全）
雷公問于黃帝曰：細子得受業，通于九針六十篇，旦暮勤服之，近者編絕，久者簡垢，然尚諷誦弗置，未盡解于意矣。
外揣言渾束為一，未知所謂也。
夫大則無外，小則無内，大小無極，高下無度，束之奈何？士之才力或有濃薄，智慮褊淺，不能博大深奧，自強于學若細子，細子恐其散于後世，絕于子孫，敢問約之奈何？（六十篇，古經數也。
今失其傳。
編絕簡垢，即韋編三絕之謂。
垢，塵污也。
蓋古時無紙，書于竹簡，以熟皮編之，故曰韋編。
外揣，本經篇名。
所言渾束為一大則無外等義，見前十二。
）黃帝曰：善乎哉問也。
此先師之所禁，坐私傳之也，割臂歃血之盟也，子若欲得之，何不齋乎？雷公再拜而起曰：請聞命于是也。
乃齋宿三日而請曰：敢問今日正陽，細子願以受盟。
黃帝乃與俱入齋室，割臂歃血。
黃帝親祝曰：今日正陽，歃血傳方，有敢背此言者，反受其殃。
雷公再拜曰：細子受之。
黃帝乃左握其手，右授之書曰：慎之慎之，吾為子言之。
（盟者以血塗口旁曰歃血。
歃音霎。
）凡刺之理，經脈為始，營其所行，知其度量，内刺五髒，外刺六腑，（經脈為始，必先明經絡也。
營其所行，營行有終始也。
知其度量，脈度有短長也。
内刺五髒，外刺六腑，分表裡出入也。
此六句與經脈篇略同，詳經絡類首章。
）審察衛氣，為百病母，（衛氣者，陽氣也，衛外而為固者也。
陽氣不固，則衛氣失常，而邪從衛入，乃生疾病，故為百病母。
義詳本類前二十六及疾病類四。
）調其虛實，虛實乃止，瀉其血絡，血盡不殆矣。
（瀉實則虛，補虛則實，故虛實乃止。
病在血者調之絡，邪血去盡，則不殆矣。
） 雷公曰：此皆細子之所以通，未知其所約也。
黃帝曰：夫約方者，猶約囊也，囊滿而弗約則輸洩，方成弗約則神與弗俱，（約者，要也。
約方約囊，其道同也。
囊滿弗約則輸洩而傾，方成弗約則不切于用，蓋雜則不精也。
易曰：精義入神，以緻用也。
不得其精，焉能入神？有方無約，即無神也，故曰神與弗俱。
所謂約者，即前外揣篇渾束為一之義。
）雷公曰：願為下材者弗滿而約之。
（滿言欲博，約言欲精，弗滿而約之，謂亦有不由博學而可得其快捷方式者否也，故曰願為下材。
） 黃帝曰：未滿而知約之以為工，不可以為天下師。
（因滿而約，約之善也。
由博而精，精之至也。
未滿而知約，何約之有？未博而言精，何精之有？若是者謂之為工，安足為天下師？是以言約者非滿不可，言精者非博不可也。
）雷公曰：願聞為工。
黃帝曰：寸口主中，人迎主外，兩者相應，俱往俱來，若引繩大小齊等，春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者名曰平人。
（太陰行氣于髒，故寸口主中。
陽明行氣于腑，故人迎主外。
人迎寸口，一表一裡也，故往來相應，欲其大小齊等若引繩之勻者，是為和調之脈。
然人迎主陽，故必于春夏微大，寸口主陰，故必于秋冬微大，乃謂之平人也。
）人迎大一倍于
外揣言渾束為一，未知所謂也。
夫大則無外，小則無内，大小無極，高下無度，束之奈何？士之才力或有濃薄，智慮褊淺，不能博大深奧，自強于學若細子，細子恐其散于後世，絕于子孫，敢問約之奈何？（六十篇，古經數也。
今失其傳。
編絕簡垢，即韋編三絕之謂。
垢，塵污也。
蓋古時無紙，書于竹簡，以熟皮編之，故曰韋編。
外揣，本經篇名。
所言渾束為一大則無外等義，見前十二。
）黃帝曰：善乎哉問也。
此先師之所禁，坐私傳之也，割臂歃血之盟也，子若欲得之，何不齋乎？雷公再拜而起曰：請聞命于是也。
乃齋宿三日而請曰：敢問今日正陽，細子願以受盟。
黃帝乃與俱入齋室，割臂歃血。
黃帝親祝曰：今日正陽，歃血傳方，有敢背此言者，反受其殃。
雷公再拜曰：細子受之。
黃帝乃左握其手，右授之書曰：慎之慎之，吾為子言之。
（盟者以血塗口旁曰歃血。
歃音霎。
）凡刺之理，經脈為始，營其所行，知其度量，内刺五髒，外刺六腑，（經脈為始，必先明經絡也。
營其所行，營行有終始也。
知其度量，脈度有短長也。
内刺五髒，外刺六腑，分表裡出入也。
此六句與經脈篇略同，詳經絡類首章。
）審察衛氣，為百病母，（衛氣者，陽氣也，衛外而為固者也。
陽氣不固，則衛氣失常，而邪從衛入，乃生疾病，故為百病母。
義詳本類前二十六及疾病類四。
）調其虛實，虛實乃止，瀉其血絡，血盡不殆矣。
（瀉實則虛，補虛則實，故虛實乃止。
病在血者調之絡，邪血去盡，則不殆矣。
） 雷公曰：此皆細子之所以通，未知其所約也。
黃帝曰：夫約方者，猶約囊也，囊滿而弗約則輸洩，方成弗約則神與弗俱，（約者，要也。
約方約囊，其道同也。
囊滿弗約則輸洩而傾，方成弗約則不切于用，蓋雜則不精也。
易曰：精義入神，以緻用也。
不得其精，焉能入神？有方無約，即無神也，故曰神與弗俱。
所謂約者，即前外揣篇渾束為一之義。
）雷公曰：願為下材者弗滿而約之。
（滿言欲博，約言欲精，弗滿而約之，謂亦有不由博學而可得其快捷方式者否也，故曰願為下材。
） 黃帝曰：未滿而知約之以為工，不可以為天下師。
（因滿而約，約之善也。
由博而精，精之至也。
未滿而知約，何約之有？未博而言精，何精之有？若是者謂之為工，安足為天下師？是以言約者非滿不可，言精者非博不可也。
）雷公曰：願聞為工。
黃帝曰：寸口主中，人迎主外，兩者相應，俱往俱來，若引繩大小齊等，春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者名曰平人。
（太陰行氣于髒，故寸口主中。
陽明行氣于腑，故人迎主外。
人迎寸口，一表一裡也，故往來相應，欲其大小齊等若引繩之勻者，是為和調之脈。
然人迎主陽，故必于春夏微大，寸口主陰，故必于秋冬微大，乃謂之平人也。
）人迎大一倍于