二十八、四盛關格之刺
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（《靈樞·終始篇》）
凡刺之道，畢于終始，明知終始，五髒為紀，陰陽定矣。
（終始，本篇名，詳載陰陽針刺之道，今散類各章。
）陰者主髒，陽者主腑；（手足三陰，俱主五髒。
手足三陽，俱主六腑。
）陽受氣于四末，陰受氣于五髒。
（陽主外，故受氣于四末。
陰主内，故受氣于五髒。
四末，手足末也。
）故瀉者迎之，補者随之，知迎知随，氣可令和。
（迎者，迎其來而奪之。
随者，随其去而濟之。
）和氣之方，必通陰陽，五髒為陰，六腑為陽。
傳之後世，以血為盟，敬之者昌，慢之者亡，無道行私，必得天殃。
（不明至道，而強不知以為知，即無道行私也。
伐人長命，殃必及之，天道不爽，當知所畏。
）謹奉天道，請言終始，終始者經脈為紀。
（天道陰陽，有十二辰次為之紀；人身血氣，有十二經脈為之紀。
循環無端，終而複始，故曰終始。
）持其脈口人迎，以知陰陽有餘不足、平與不平，天道畢矣。
（脈口在手，太陰脈也，可候五髒之陰。
人迎在頸，陽明脈也，可候六腑之陽。
人之血氣經脈，所以應天地陰陽之盛衰者，畢露于此，故曰天道畢矣。
）所謂平人者不病，不病者脈口人迎應四時也，上下相應而俱往來也，六經之脈不結動也，本末之寒溫之相守司也，形肉血氣必相稱也，是謂平人。
（春夏人迎微大，秋冬寸口微大，應四時也。
上謂人迎，下謂脈口，相應往來，即如下編所謂俱往俱來若引繩大小齊等也。
結澀則不足，動疾則有餘，皆非平脈也。
髒氣為本，肌體為末，表裡寒溫，司守不緻相失，故必外之形肉、内之血氣皆相稱者，謂之平人。
）少氣者，脈口人迎俱少而不稱尺寸也；如是者，則陰陽俱不足，補陽則陰竭，瀉陰則陽脫；如是者，可将以甘藥，不可飲以至劑；如此者弗灸，不已者因而瀉之，則五髒氣壞矣。
（少氣者，元氣虛也，兼陰陽而言。
故上之人迎，下之脈口，必皆衰少無力，而兩手之尺寸亦不相稱也。
凡陰陽氣俱不足者不可刺，若刺而補陽則陰竭，瀉陰則陽脫，如是者但可将以甘藥。
甘藥之謂，最有深意，蓋欲補虛羸，非甘純不可也。
至劑，剛毒之劑也。
正氣衰者不可攻，故不宜用也。
非惟不可攻，而灸之亦不可，以火能傷陰也。
臨此證者，不可忘此節之義。
）人迎一盛，病在足少陽，一盛而躁，病在手少陽。
人迎二盛，病在足太陽，二盛而躁，病在手太陽。
人迎三盛，病在足陽明，三盛而躁，病在手陽明。
（人迎，足陽明脈也。
一盛二盛，謂大于氣口一倍二倍也。
陽明主表而行氣于三陽，故人迎一盛，病在足經之少陽。
若大一倍而加以躁動，則為陽中之陽，而上在手經之少陽矣。
凡二盛三盛，病皆在足而躁則皆在手也。
下仿此。
） 人迎四盛，且大且數，名曰溢陽，溢陽為外格。
（人迎盛至四倍，且大且數者，乃六陽偏盛之極，盈溢于府，格拒六陰，是為外格。
按下文曰：溢陰為内關，内關不通死不治。
則此外格者，亦死無疑。
又關格詳按，見脈色類二十二，所當互閱。
）脈口一盛，病在足厥陰，一盛而躁，在手心主。
脈口二盛，病在足少陰，二盛而躁，在手少陰。
脈口三盛，病在足太陰，三盛而躁，在手太陰。
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（終始，本篇名，詳載陰陽針刺之道，今散類各章。
）陰者主髒，陽者主腑；（手足三陰，俱主五髒。
手足三陽，俱主六腑。
）陽受氣于四末，陰受氣于五髒。
（陽主外，故受氣于四末。
陰主内，故受氣于五髒。
四末，手足末也。
）故瀉者迎之，補者随之，知迎知随，氣可令和。
（迎者，迎其來而奪之。
随者，随其去而濟之。
）和氣之方，必通陰陽，五髒為陰，六腑為陽。
傳之後世，以血為盟，敬之者昌，慢之者亡，無道行私，必得天殃。
（不明至道，而強不知以為知，即無道行私也。
伐人長命，殃必及之，天道不爽，當知所畏。
）謹奉天道，請言終始，終始者經脈為紀。
（天道陰陽，有十二辰次為之紀；人身血氣，有十二經脈為之紀。
循環無端，終而複始，故曰終始。
）持其脈口人迎，以知陰陽有餘不足、平與不平，天道畢矣。
（脈口在手，太陰脈也，可候五髒之陰。
人迎在頸，陽明脈也，可候六腑之陽。
人之血氣經脈，所以應天地陰陽之盛衰者，畢露于此，故曰天道畢矣。
）所謂平人者不病，不病者脈口人迎應四時也，上下相應而俱往來也，六經之脈不結動也，本末之寒溫之相守司也，形肉血氣必相稱也，是謂平人。
（春夏人迎微大，秋冬寸口微大，應四時也。
上謂人迎，下謂脈口，相應往來，即如下編所謂俱往俱來若引繩大小齊等也。
結澀則不足，動疾則有餘，皆非平脈也。
髒氣為本，肌體為末，表裡寒溫，司守不緻相失，故必外之形肉、内之血氣皆相稱者，謂之平人。
）少氣者，脈口人迎俱少而不稱尺寸也；如是者，則陰陽俱不足，補陽則陰竭，瀉陰則陽脫；如是者，可将以甘藥，不可飲以至劑；如此者弗灸，不已者因而瀉之，則五髒氣壞矣。
（少氣者，元氣虛也，兼陰陽而言。
故上之人迎，下之脈口，必皆衰少無力，而兩手之尺寸亦不相稱也。
凡陰陽氣俱不足者不可刺，若刺而補陽則陰竭，瀉陰則陽脫，如是者但可将以甘藥。
甘藥之謂，最有深意，蓋欲補虛羸，非甘純不可也。
至劑，剛毒之劑也。
正氣衰者不可攻，故不宜用也。
非惟不可攻，而灸之亦不可，以火能傷陰也。
臨此證者，不可忘此節之義。
）人迎一盛，病在足少陽，一盛而躁，病在手少陽。
人迎二盛，病在足太陽，二盛而躁，病在手太陽。
人迎三盛，病在足陽明，三盛而躁，病在手陽明。
（人迎，足陽明脈也。
一盛二盛，謂大于氣口一倍二倍也。
陽明主表而行氣于三陽，故人迎一盛，病在足經之少陽。
若大一倍而加以躁動，則為陽中之陽，而上在手經之少陽矣。
凡二盛三盛，病皆在足而躁則皆在手也。
下仿此。
） 人迎四盛，且大且數，名曰溢陽，溢陽為外格。
（人迎盛至四倍，且大且數者，乃六陽偏盛之極，盈溢于府，格拒六陰，是為外格。
按下文曰：溢陰為内關，内關不通死不治。
則此外格者，亦死無疑。
又關格詳按，見脈色類二十二，所當互閱。
）脈口一盛，病在足厥陰，一盛而躁，在手心主。
脈口二盛，病在足少陰，二盛而躁，在手少陰。
脈口三盛，病在足太陰，三盛而躁，在手太陰。
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