二十六、情志九氣
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恐。
此五髒五志之分屬也。
至若五志有互通為病者，如喜本屬心，而有曰肺喜樂無極則傷魄，是心肺皆主于喜也。
蓋喜生于陽，而心肺皆為陽髒，故喜出于心而移于肺，所謂多陽者多喜也。
又若怒本屬肝，而有曰膽為怒者，以肝膽相為表裡，肝氣雖強而取決于膽也。
有曰血并于上，氣并于下，心煩惋善怒者，以陽為陰勝，故病及于心也。
有曰腎盛怒而不止則傷志，有曰邪客于足少陰之絡、令人無故善怒者，以怒發于陰而侵乎腎也。
是肝膽心腎四髒皆能病怒，所謂多陰者多怒，亦曰陰出之陽則怒也。
又若思本屬脾，而此曰思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣。
蓋心為脾之母，母氣不行則病及其子，所以心脾皆病于思也。
又若憂本屬肺，而有曰心之變動為憂者，有曰心小則易傷以憂者，蓋憂則神傷，故傷心也。
有曰精氣并于肝則憂者，肝勝而侮脾也。
有曰脾憂愁而不解則傷意者，脾主中氣，中氣受抑則生意不伸，故郁而為憂。
是心肺肝脾四髒，皆能病于憂也。
又若恐本屬腎，而有曰恐懼則傷心者，神傷則恐也。
有曰血不足則恐，有曰肝虛則恐者，以肝為将軍之官，肝氣不足，則怯而恐也。
有曰恐則脾氣乘矣，以腎虛而脾勝之也。
有曰胃為氣逆為哕為恐者，以陽明土勝，亦傷腎也。
是心腎肝脾胃五髒皆主于恐而恐則氣下也。
五志互病之辨，既詳如上。
此外尚有病悲者，如曰肝悲哀動中則傷魂，悲傷于肝也。
有曰精氣并于肺則悲，有曰悲則肺氣乘矣，亦金氣傷肝也。
有曰心虛則悲，有曰神不足則悲，有曰悲哀太甚則胞絡絕，胞絡絕則陽氣内動，發則心下崩，數溲血者，皆悲傷于心也。
此肝肺心三髒皆病于悲而氣為之消也。
有病為驚者，曰東方色青，入通于肝，其病發驚駭，以肝應東方風木，風主震動而連乎膽也。
有曰陽明所謂甚則厥，聞木音則惕然而驚者，肝邪乘胃也。
有曰驚則心無所倚，神無所歸者，心神散失也。
此肝膽胃心四髒皆病于驚而氣為之亂也。
有病為畏者，曰精氣并于脾則畏，蓋并于脾則傷于腎，畏由恐而生也。
由此言之，是情志之傷，雖五髒各有所屬，然求其所由，則無不從心而發。
故《本神篇》曰：心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失。
《邪氣髒腑病形篇》曰：憂愁恐懼則傷心。
《口問篇》曰：悲哀憂愁則心動，心動則五髒六腑皆搖。
可見心為五髒六腑之大主，而總統魂魄，兼該志意。
故憂動于心則肺應，思動于心則脾應，怒動于心則肝應，恐動于心則腎應，此所以五志惟心所使也。
設能善養此心而居處安靜，無為懼懼，無為欣欣，婉然從物而不争，與時變化而無我，則志意和，精神定，悔怒不起，魂魄不散，五髒俱安，邪亦安從奈我哉？）
此五髒五志之分屬也。
至若五志有互通為病者，如喜本屬心，而有曰肺喜樂無極則傷魄，是心肺皆主于喜也。
蓋喜生于陽，而心肺皆為陽髒，故喜出于心而移于肺，所謂多陽者多喜也。
又若怒本屬肝，而有曰膽為怒者，以肝膽相為表裡，肝氣雖強而取決于膽也。
有曰血并于上，氣并于下，心煩惋善怒者，以陽為陰勝，故病及于心也。
有曰腎盛怒而不止則傷志，有曰邪客于足少陰之絡、令人無故善怒者，以怒發于陰而侵乎腎也。
是肝膽心腎四髒皆能病怒，所謂多陰者多怒，亦曰陰出之陽則怒也。
又若思本屬脾，而此曰思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣。
蓋心為脾之母，母氣不行則病及其子，所以心脾皆病于思也。
又若憂本屬肺，而有曰心之變動為憂者，有曰心小則易傷以憂者，蓋憂則神傷，故傷心也。
有曰精氣并于肝則憂者，肝勝而侮脾也。
有曰脾憂愁而不解則傷意者，脾主中氣，中氣受抑則生意不伸，故郁而為憂。
是心肺肝脾四髒，皆能病于憂也。
又若恐本屬腎，而有曰恐懼則傷心者，神傷則恐也。
有曰血不足則恐，有曰肝虛則恐者，以肝為将軍之官，肝氣不足，則怯而恐也。
有曰恐則脾氣乘矣，以腎虛而脾勝之也。
有曰胃為氣逆為哕為恐者，以陽明土勝，亦傷腎也。
是心腎肝脾胃五髒皆主于恐而恐則氣下也。
五志互病之辨，既詳如上。
此外尚有病悲者，如曰肝悲哀動中則傷魂，悲傷于肝也。
有曰精氣并于肺則悲，有曰悲則肺氣乘矣，亦金氣傷肝也。
有曰心虛則悲，有曰神不足則悲，有曰悲哀太甚則胞絡絕，胞絡絕則陽氣内動，發則心下崩，數溲血者，皆悲傷于心也。
此肝肺心三髒皆病于悲而氣為之消也。
有病為驚者，曰東方色青，入通于肝，其病發驚駭，以肝應東方風木，風主震動而連乎膽也。
有曰陽明所謂甚則厥，聞木音則惕然而驚者，肝邪乘胃也。
有曰驚則心無所倚，神無所歸者，心神散失也。
此肝膽胃心四髒皆病于驚而氣為之亂也。
有病為畏者，曰精氣并于脾則畏，蓋并于脾則傷于腎，畏由恐而生也。
由此言之，是情志之傷，雖五髒各有所屬，然求其所由，則無不從心而發。
故《本神篇》曰：心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失。
《邪氣髒腑病形篇》曰：憂愁恐懼則傷心。
《口問篇》曰：悲哀憂愁則心動，心動則五髒六腑皆搖。
可見心為五髒六腑之大主，而總統魂魄，兼該志意。
故憂動于心則肺應，思動于心則脾應，怒動于心則肝應，恐動于心則腎應，此所以五志惟心所使也。
設能善養此心而居處安靜，無為懼懼，無為欣欣，婉然從物而不争，與時變化而無我，則志意和，精神定，悔怒不起，魂魄不散，五髒俱安，邪亦安從奈我哉？）