二十六、情志九氣
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（《素問·舉痛論》）
帝曰：餘知百病生于氣也，（氣之在人，和則為正氣，不和則為邪氣。
凡表裡虛實，逆順緩急，無不因氣而至，故百病皆生于氣。
）怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣洩，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結，九氣不同，何病之生？（炅，居永切，熱也。
）岐伯曰：怒則氣逆，甚則嘔血及飧洩，故氣上矣。
（怒，肝志也。
怒動于肝，則氣逆而上，氣逼血升，故甚則嘔血。
肝木乘脾，故為飧洩。
肝為陰中之陽，氣發于下，故氣上矣。
及飧洩三字，《甲乙經》作食而氣逆，于義亦妥。
飧音孫。
）喜則氣和志達，榮衛通利，故氣緩矣。
（氣脈和調，故志暢達。
榮衛通利，故氣徐緩。
然喜甚則氣過于緩而漸至渙散，故《調經論》曰：喜則氣下。
《本神篇》曰：喜樂者，神憚散而不藏。
義可知也。
） 悲則心系急，肺布葉舉而上焦不通，榮衛不散，熱氣在中，故氣消矣。
（悲生于心則心系急，并于肺則肺葉舉，故《宣明五氣篇》曰，精氣并于肺則悲也。
心肺俱居膈上，故為上焦不通。
肺主氣而行表裡，故為營衛不散。
悲哀傷氣，故氣消矣。
）恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣。
（恐懼傷腎則傷精，故緻精卻。
卻者，退也。
精卻則升降不交，故上焦閉。
上焦閉則氣歸于下，病為脹滿而氣不行，故曰恐則氣下也。
《本神篇》曰：憂愁者，氣閉塞而不行。
恐懼者，神蕩憚而不收。
）寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣。
（腠，膚腠也。
理，肉理也。
寒束于外則玄府閉密，陽氣不能宣達，故收斂于中而不得散也。
）炅則腠理開，榮衛通，汗大洩，故氣洩矣。
（熱則流通，故腠理開。
陽從汗散，故氣亦洩。
）驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣。
（大驚卒恐，則神志散失，血氣分離，陰陽破散，故氣亂矣。
）勞則喘息汗出，外内皆越，故氣耗矣。
（疲勞過度，則陽氣動于陰分，故上奔于肺而為喘，外達于表而為汗。
陽動則散，故内外皆越而氣耗矣。
）思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣。
（思之無已，則系戀不釋，神留不散，故氣結也。
愚按：世有所謂七情者，即本經之五志也。
五志之外，尚餘者三。
總之曰：喜怒思憂恐驚悲畏，其目有八，不止七也。
然情雖有八，無非出于五髒。
如《陰陽應象大論》曰：心在志為喜，肝在志為怒，脾在志為思，肺在志為憂，腎在志為
凡表裡虛實，逆順緩急，無不因氣而至，故百病皆生于氣。
）怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣洩，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結，九氣不同，何病之生？（炅，居永切，熱也。
）岐伯曰：怒則氣逆，甚則嘔血及飧洩，故氣上矣。
（怒，肝志也。
怒動于肝，則氣逆而上，氣逼血升，故甚則嘔血。
肝木乘脾，故為飧洩。
肝為陰中之陽，氣發于下，故氣上矣。
及飧洩三字，《甲乙經》作食而氣逆，于義亦妥。
飧音孫。
）喜則氣和志達，榮衛通利，故氣緩矣。
（氣脈和調，故志暢達。
榮衛通利，故氣徐緩。
然喜甚則氣過于緩而漸至渙散，故《調經論》曰：喜則氣下。
《本神篇》曰：喜樂者，神憚散而不藏。
義可知也。
） 悲則心系急，肺布葉舉而上焦不通，榮衛不散，熱氣在中，故氣消矣。
（悲生于心則心系急，并于肺則肺葉舉，故《宣明五氣篇》曰，精氣并于肺則悲也。
心肺俱居膈上，故為上焦不通。
肺主氣而行表裡，故為營衛不散。
悲哀傷氣，故氣消矣。
）恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣。
（恐懼傷腎則傷精，故緻精卻。
卻者，退也。
精卻則升降不交，故上焦閉。
上焦閉則氣歸于下，病為脹滿而氣不行，故曰恐則氣下也。
《本神篇》曰：憂愁者，氣閉塞而不行。
恐懼者，神蕩憚而不收。
）寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣。
（腠，膚腠也。
理，肉理也。
寒束于外則玄府閉密，陽氣不能宣達，故收斂于中而不得散也。
）炅則腠理開，榮衛通，汗大洩，故氣洩矣。
（熱則流通，故腠理開。
陽從汗散，故氣亦洩。
）驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣。
（大驚卒恐，則神志散失，血氣分離，陰陽破散，故氣亂矣。
）勞則喘息汗出，外内皆越，故氣耗矣。
（疲勞過度，則陽氣動于陰分，故上奔于肺而為喘，外達于表而為汗。
陽動則散，故内外皆越而氣耗矣。
）思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣。
（思之無已，則系戀不釋，神留不散，故氣結也。
愚按：世有所謂七情者，即本經之五志也。
五志之外，尚餘者三。
總之曰：喜怒思憂恐驚悲畏，其目有八，不止七也。
然情雖有八，無非出于五髒。
如《陰陽應象大論》曰：心在志為喜，肝在志為怒，脾在志為思，肺在志為憂，腎在志為