二十五、宣明五氣
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（《素問·宣明五氣篇》全）
五味所入：酸入肝，（酸化從木也。
）辛入肺，（辛化從金也。
）苦入心，（苦化從火也。
）鹹入腎，（鹹化從水也。
）甘入脾，（甘化從土也。
）是謂五入。
（五味各從其類，同氣相求也。
《九針論》仍有淡入胃一句。
） 五氣所病：心為噫，（噫，嗳氣也。
遍考《本經》，絕無嗳氣一證，而惟言噫者，蓋即此也。
按《九針論》曰：心為噫。
《刺禁論》曰：刺中心，一日死，其動為噫。
《痹論》曰：心痹者，嗌幹善噫。
是皆言噫出于心也。
然《診要經終論》曰：太陰終者，善噫善嘔。
《脈解篇》曰：太陰所謂上走心為噫者，陰盛而上走于陽明，陽明絡屬心，故曰上走心為噫也。
《口問篇》曰：寒氣客于胃，厥逆從下上散，複出于胃，故為噫。
由此觀之，是心脾胃三髒皆有是證，蓋由火土之郁，而氣有不得舒伸，故為此證。
噫，伊芳、隘二音。
《釋義》曰：飽食息也。
《禮記》注曰：不寤之聲。
）肺為咳，（肺主氣，其屬金，邪挾金聲，故病為咳。
咳，康益切。
）肝為語，（問答之聲曰語，語出于肝，象木有枝條，多委曲也。
）脾為吞，（脾受五味，故為吞。
象土包容，為物所歸也。
）腎為欠、為嚏，（欠，呵欠也。
嚏，噴嚏也。
陽未靜而陰引之，故為欠。
陽欲達而陰發之，故為嚏。
陰盛于下，氣化于水，所以皆屬乎腎。
故凡陽盛者不欠，下虛者無嚏，其由于腎也可知。
欠、嚏二義，具《口問篇》，詳本類後七十九。
嚏音帝。
）胃為氣逆、為哕、為恐，（胃為水谷之海，胃有不和，則為氣逆。
哕，呃逆也，胃中有寒則為哕。
恐，腎之志也，胃屬土，腎屬水，土邪傷腎則為恐，故皆涉于胃也。
哕，于決切。
詳義見針刺類五十三。
）大腸、小腸為洩，（大腸為傳道之府，小腸為受盛之府，小腸之清濁不分，則大腸之傳道不固，故為洩利。
） 下焦溢為水，（下焦為分注之所，氣不化則津液不行，故溢于肌肉而為水。
）膀胱不利為癃，不約為遺溺，（膀胱為津液之腑，其利與不利皆由氣化。
有邪實膀胱，氣不通利而為癃者；有腎氣下虛，津液不化而為癃者，此癃閉之有虛實也。
若下焦不能約束而為遺溺者，以膀胱不固，其虛可知。
然《本輸篇》曰：三焦者，太陽之别也，并太陽之正，入絡膀胱，約下焦，實則閉癃，虛則遺溺。
蓋三焦為中渎之腑，水道之所由出，故三焦亦屬膀胱也。
癃，良中切。
溺，娘料切。
）膽為怒，（怒為肝志而膽亦然者，肝膽相為表裡，其氣皆剛，而肝取決于膽也。
）是謂五病。
（髒腑各五也。
） 五精所并：精氣并于心則喜，（并，聚也，精氣五髒各有所藏也。
并于心者，火之氣也。
氣并于心則神有餘，故其志為喜。
然《本神篇》曰：肺喜樂無極則傷魄。
正以心火實而乘肺金也。
）并于肺則悲，（氣并于肺則乘肝而為悲，肝之虛也。
《本神篇》曰：肝悲哀動中則傷魂。
）并于肝則憂，（氣并于肝，則乘脾而為憂，脾之虛也。
《本神篇》曰：脾憂愁不解則傷意。
）并于脾則畏，（氣并于脾，則脾實乘腎，故為畏。
《本神
）辛入肺，（辛化從金也。
）苦入心，（苦化從火也。
）鹹入腎，（鹹化從水也。
）甘入脾，（甘化從土也。
）是謂五入。
（五味各從其類，同氣相求也。
《九針論》仍有淡入胃一句。
） 五氣所病：心為噫，（噫，嗳氣也。
遍考《本經》，絕無嗳氣一證，而惟言噫者，蓋即此也。
按《九針論》曰：心為噫。
《刺禁論》曰：刺中心，一日死，其動為噫。
《痹論》曰：心痹者，嗌幹善噫。
是皆言噫出于心也。
然《診要經終論》曰：太陰終者，善噫善嘔。
《脈解篇》曰：太陰所謂上走心為噫者，陰盛而上走于陽明，陽明絡屬心，故曰上走心為噫也。
《口問篇》曰：寒氣客于胃，厥逆從下上散，複出于胃，故為噫。
由此觀之，是心脾胃三髒皆有是證，蓋由火土之郁，而氣有不得舒伸，故為此證。
噫，伊芳、隘二音。
《釋義》曰：飽食息也。
《禮記》注曰：不寤之聲。
）肺為咳，（肺主氣，其屬金，邪挾金聲，故病為咳。
咳，康益切。
）肝為語，（問答之聲曰語，語出于肝，象木有枝條，多委曲也。
）脾為吞，（脾受五味，故為吞。
象土包容，為物所歸也。
）腎為欠、為嚏，（欠，呵欠也。
嚏，噴嚏也。
陽未靜而陰引之，故為欠。
陽欲達而陰發之，故為嚏。
陰盛于下，氣化于水，所以皆屬乎腎。
故凡陽盛者不欠，下虛者無嚏，其由于腎也可知。
欠、嚏二義，具《口問篇》，詳本類後七十九。
嚏音帝。
）胃為氣逆、為哕、為恐，（胃為水谷之海，胃有不和，則為氣逆。
哕，呃逆也，胃中有寒則為哕。
恐，腎之志也，胃屬土，腎屬水，土邪傷腎則為恐，故皆涉于胃也。
哕，于決切。
詳義見針刺類五十三。
）大腸、小腸為洩，（大腸為傳道之府，小腸為受盛之府，小腸之清濁不分，則大腸之傳道不固，故為洩利。
） 下焦溢為水，（下焦為分注之所，氣不化則津液不行，故溢于肌肉而為水。
）膀胱不利為癃，不約為遺溺，（膀胱為津液之腑，其利與不利皆由氣化。
有邪實膀胱，氣不通利而為癃者；有腎氣下虛，津液不化而為癃者，此癃閉之有虛實也。
若下焦不能約束而為遺溺者，以膀胱不固，其虛可知。
然《本輸篇》曰：三焦者，太陽之别也，并太陽之正，入絡膀胱，約下焦，實則閉癃，虛則遺溺。
蓋三焦為中渎之腑，水道之所由出，故三焦亦屬膀胱也。
癃，良中切。
溺，娘料切。
）膽為怒，（怒為肝志而膽亦然者，肝膽相為表裡，其氣皆剛，而肝取決于膽也。
）是謂五病。
（髒腑各五也。
） 五精所并：精氣并于心則喜，（并，聚也，精氣五髒各有所藏也。
并于心者，火之氣也。
氣并于心則神有餘，故其志為喜。
然《本神篇》曰：肺喜樂無極則傷魄。
正以心火實而乘肺金也。
）并于肺則悲，（氣并于肺則乘肝而為悲，肝之虛也。
《本神篇》曰：肝悲哀動中則傷魂。
）并于肝則憂，（氣并于肝，則乘脾而為憂，脾之虛也。
《本神篇》曰：脾憂愁不解則傷意。
）并于脾則畏，（氣并于脾，則脾實乘腎，故為畏。
《本神