二十五、宣明五氣
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篇》曰：恐懼而不解則傷精。
）并于腎則恐，（氣并于腎而乘心之虛，則為恐。
《本神篇》曰：心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失。
）是謂五并，虛而相并者也。
（髒氣有不足，則勝氣得相并也。
《九針論》曰：五精之氣并于髒也。
） 五髒所惡：心惡熱，（心本屬火，過熱則病，故惡熱。
）肺惡寒，（肺屬金而主皮毛，金寒則病，故惡寒。
）肝惡風，（肝屬木，其應風，感風則傷筋，故惡風。
）脾惡濕，（脾屬土，其應濕，濕勝則傷肌肉，故惡濕。
）腎惡燥，（腎屬水而藏精，燥勝則傷精，故惡燥）。
是謂五惡。
五髒化液：心為汗，（心主血，汗則血之餘也。
）肺為涕，（涕出于鼻，肺之竅也。
）肝為淚，（淚出于目，肝之竅也。
） 脾為涎，（涎出于口，脾之竅也。
）腎為唾，（唾生于舌下，足少陰腎脈循喉嚨挾舌本也。
）是謂五液。
五味所禁：辛走氣，氣病無多食辛；（辛能散氣也。
）鹹走血，血病無多食鹹；（血得鹹則凝結不流也。
《五味論》曰：血與鹹相得則凝。
詳氣味類三。
）苦走骨，骨病無多食苦；（苦性沉降，陰也；骨屬腎，亦陰也。
骨得苦，則沉陰益甚，骨重難舉矣，故骨病者禁苦。
《五味論》曰：苦走骨，多食之令人變嘔。
上二節，按《九針論》曰：苦走血，病在血，無食苦；鹹走骨，病在骨，無食鹹。
與此稍異，蓋火化苦，故走血，水化鹹，故走骨，義亦當然也。
）甘走肉，肉病無多食甘；（甘能緩中，善生脹滿，故肉病者無多食甘。
《五味論》曰：甘走肉，多食之令人心，，美本切。
）酸走筋，筋病無多食酸；（酸能收縮，故病在筋者無多食酸。
《五味論》曰：酸走筋，多食之令人癃。
）是謂五禁，無令多食。
（《九針論》曰：口嗜而欲食之，不可多也，必自裁也，命曰五裁。
） 五病所發：陰病發于骨，（骨屬腎，腎者陰中之陰也。
）陽病發于血，（血屬心，心者陽中之陽也。
）陰病發于肉，（肉屬脾，脾者陰中之至陰也。
）陽病發于冬，（陰勝則陽病也。
）陰病發于夏，（陽勝則陰病也。
）是謂五發。
（按：《九針論》尚有以味發于氣一句，蓋食入于陰，則長氣于陽，故味發于氣也。
） 五邪所亂：邪入于陽則狂，（邪入陽分，則為陽邪，邪熱熾盛，故病為狂。
《生氣通天論》曰：陰不勝其陽，則脈流薄疾，并乃狂。
）邪入于陰則痹，（邪入陰分，則為陰邪，陰盛則血脈凝澀不通，故病為痹，《壽夭剛柔篇》曰：病在陰命曰痹。
《九針論》曰：邪入于陰，則為血痹。
）搏陽則為巅疾，（搏，擊也。
巅，癫也。
邪搏于陽，則陽氣受傷，故為癫疾。
上文言邪入于陽則狂者，邪助其陽，陽之實也。
此言搏陽則為巅疾者，邪伐其陽，陽之虛也。
故有為狂為巅之異。
《九針論》曰：邪入于陽，轉則為癫疾。
言轉入陰分，故為癫也。
）搏陰則為喑，（邪搏于陰，則陰氣受傷，故聲為喑啞。
陰者，五
）并于腎則恐，（氣并于腎而乘心之虛，則為恐。
《本神篇》曰：心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失。
）是謂五并，虛而相并者也。
（髒氣有不足，則勝氣得相并也。
《九針論》曰：五精之氣并于髒也。
） 五髒所惡：心惡熱，（心本屬火，過熱則病，故惡熱。
）肺惡寒，（肺屬金而主皮毛，金寒則病，故惡寒。
）肝惡風，（肝屬木，其應風，感風則傷筋，故惡風。
）脾惡濕，（脾屬土，其應濕，濕勝則傷肌肉，故惡濕。
）腎惡燥，（腎屬水而藏精，燥勝則傷精，故惡燥）。
是謂五惡。
五髒化液：心為汗，（心主血，汗則血之餘也。
）肺為涕，（涕出于鼻，肺之竅也。
）肝為淚，（淚出于目，肝之竅也。
） 脾為涎，（涎出于口，脾之竅也。
）腎為唾，（唾生于舌下，足少陰腎脈循喉嚨挾舌本也。
）是謂五液。
五味所禁：辛走氣，氣病無多食辛；（辛能散氣也。
）鹹走血，血病無多食鹹；（血得鹹則凝結不流也。
《五味論》曰：血與鹹相得則凝。
詳氣味類三。
）苦走骨，骨病無多食苦；（苦性沉降，陰也；骨屬腎，亦陰也。
骨得苦，則沉陰益甚，骨重難舉矣，故骨病者禁苦。
《五味論》曰：苦走骨，多食之令人變嘔。
上二節，按《九針論》曰：苦走血，病在血，無食苦；鹹走骨，病在骨，無食鹹。
與此稍異，蓋火化苦，故走血，水化鹹，故走骨，義亦當然也。
）甘走肉，肉病無多食甘；（甘能緩中，善生脹滿，故肉病者無多食甘。
《五味論》曰：甘走肉，多食之令人心，，美本切。
）酸走筋，筋病無多食酸；（酸能收縮，故病在筋者無多食酸。
《五味論》曰：酸走筋，多食之令人癃。
）是謂五禁，無令多食。
（《九針論》曰：口嗜而欲食之，不可多也，必自裁也，命曰五裁。
） 五病所發：陰病發于骨，（骨屬腎，腎者陰中之陰也。
）陽病發于血，（血屬心，心者陽中之陽也。
）陰病發于肉，（肉屬脾，脾者陰中之至陰也。
）陽病發于冬，（陰勝則陽病也。
）陰病發于夏，（陽勝則陰病也。
）是謂五發。
（按：《九針論》尚有以味發于氣一句，蓋食入于陰，則長氣于陽，故味發于氣也。
） 五邪所亂：邪入于陽則狂，（邪入陽分，則為陽邪，邪熱熾盛，故病為狂。
《生氣通天論》曰：陰不勝其陽，則脈流薄疾，并乃狂。
）邪入于陰則痹，（邪入陰分，則為陰邪，陰盛則血脈凝澀不通，故病為痹，《壽夭剛柔篇》曰：病在陰命曰痹。
《九針論》曰：邪入于陰，則為血痹。
）搏陽則為巅疾，（搏，擊也。
巅，癫也。
邪搏于陽，則陽氣受傷，故為癫疾。
上文言邪入于陽則狂者，邪助其陽，陽之實也。
此言搏陽則為巅疾者，邪伐其陽，陽之虛也。
故有為狂為巅之異。
《九針論》曰：邪入于陽，轉則為癫疾。
言轉入陰分，故為癫也。
）搏陰則為喑，（邪搏于陰，則陰氣受傷，故聲為喑啞。
陰者，五