七、陰陽貴賤合病
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（素問陰陽類論）
孟春始至，黃帝燕坐，臨觀八極，正八風之氣，而問雷公曰：陰陽之類，經脈之道，五中所主，何髒最貴？（孟春始至，立春日也。
燕，閑也。
八極，八方遠際也。
正八風，察八方之風候也。
五中，五内也。
何髒最貴，欲見所當重也。
） 雷公對曰：春甲乙青，中主肝，治七十二日，是脈之主時，臣以其髒最貴。
（四時之序，以春為首，五髒之氣，惟肝應之，故公意以肝髒為最貴，蓋指厥陰也。
）帝曰：卻念上下經，陰陽從容，子所言貴，最其下也。
（上下經，古經也。
陰陽從容，其篇名也。
帝謂念此經義，則貴不在肝，蓋特其最下者耳。
）雷公緻齋七日，且複侍坐。
（悟己之非，積誠複請也。
） 帝曰：三陽為經，（經，大經也。
周身之脈，惟足太陽為巨，通巅下背，獨統陽分，故曰經。
）二陽為維，（維，維絡也。
陽明經上布頭面，下循胸腹，獨居三陰之中，維絡于前，故曰維。
）一陽為遊部，（少陽在側，前行則會于陽明，後行則會于太陽，出入于二陽之間，故曰遊部。
楊上善曰：三陽，足太陽脈也，從目内上頭，分為四道下項，并正别脈上下六道以行于背，與身為經。
二陽，足陽明脈也，從鼻而起，下咽分為四道，并正别脈六道，上下行腹，綱維于身。
一陽，足少陽脈也，起目外絡頭，分為四道，下缺盆，并正别脈六道上下，主經營百節，流氣三部，故曰遊部。
）此知五髒終始。
（有陽則有陰，有表則有裡，睹此三陽之義，則五髒之終始，可類求而知矣。
）三陽為表，（三陽，誤也，當作三陰。
三陰，太陰也。
太陰為諸陰之表，故曰三陰為表。
按陰陽離合論曰：太陰為開。
痿論曰：肺主身之皮毛。
師傅篇曰：肺為之蓋。
脾者主為衛。
是手足三陰，皆可言表也。
據下文所謂三陽三陰者，明列次序，本以釋此，故此節當為三陰無疑。
按：王氏而下，凡注此者，皆曰：三陽，太陽也。
二陰，少陰也。
少陰與太陽為表裡，故曰三陽為表，二陰為裡。
其說若是，然六經皆有表裡，何獨言二經之表裡于此耶？蓋未之詳察耳。
）二陰為裡，（二陰，少陰腎也。
腎屬水，其氣沉，其主骨，故二陰為裡。
）一陰至絕作朔晦，卻具合以正其理。
（一陰，厥陰也。
厥者，盡也。
按陰陽系日月篇曰：戌主右足之厥陰，亥主左足之厥陰，此兩陰交盡，故曰厥陰也。
夫厥陰之氣，應在戌亥，六氣不幾于絕矣；然陰陽消長之道，陰之盡也如月之晦，陽之生也如月之朔，既晦而朔則絕而複生，此所謂一陰至絕作朔晦也。
由是而終始循環，氣數具合，故得以正其造化之理矣。
按六經之分少太者，以微盛言，故謂厥陰為盡陰。
其分一二三者，以六氣之次言耳。
如三陰之序，首厥陰一也，次少陰二也，又次太陰三也。
三陽之序，首少陽，次陽明，又次太陽，是三陽之次也。
）雷公曰：受業未能明。
（按上文雷公以肝為最貴，而不知肝屬一陰，為陰之盡，帝謂最其下者以此，故公曰受業未能明也。
） 帝曰：所謂三陽者，太陽為經，（此下詳分六經，并明六脈皆至于太陰也。
太陽為經，即所以釋上文之義。
）三陽脈至手太陰，而弦浮而不沉，決以度，察以心，合之陰陽之論。
（手太陰，肺經也。
本屬三陰之脈，然諸脈皆會于氣口，故特以三陽脈至手太陰為言也。
下彼此。
太陽之脈本洪大以長，今其弦浮不沉，是邪脈也
燕，閑也。
八極，八方遠際也。
正八風，察八方之風候也。
五中，五内也。
何髒最貴，欲見所當重也。
） 雷公對曰：春甲乙青，中主肝，治七十二日，是脈之主時，臣以其髒最貴。
（四時之序，以春為首，五髒之氣，惟肝應之，故公意以肝髒為最貴，蓋指厥陰也。
）帝曰：卻念上下經，陰陽從容，子所言貴，最其下也。
（上下經，古經也。
陰陽從容，其篇名也。
帝謂念此經義，則貴不在肝，蓋特其最下者耳。
）雷公緻齋七日，且複侍坐。
（悟己之非，積誠複請也。
） 帝曰：三陽為經，（經，大經也。
周身之脈，惟足太陽為巨，通巅下背，獨統陽分，故曰經。
）二陽為維，（維，維絡也。
陽明經上布頭面，下循胸腹，獨居三陰之中，維絡于前，故曰維。
）一陽為遊部，（少陽在側，前行則會于陽明，後行則會于太陽，出入于二陽之間，故曰遊部。
楊上善曰：三陽，足太陽脈也，從目内上頭，分為四道下項，并正别脈上下六道以行于背，與身為經。
二陽，足陽明脈也，從鼻而起，下咽分為四道，并正别脈六道，上下行腹，綱維于身。
一陽，足少陽脈也，起目外絡頭，分為四道，下缺盆，并正别脈六道上下，主經營百節，流氣三部，故曰遊部。
）此知五髒終始。
（有陽則有陰，有表則有裡，睹此三陽之義，則五髒之終始，可類求而知矣。
）三陽為表，（三陽，誤也，當作三陰。
三陰，太陰也。
太陰為諸陰之表，故曰三陰為表。
按陰陽離合論曰：太陰為開。
痿論曰：肺主身之皮毛。
師傅篇曰：肺為之蓋。
脾者主為衛。
是手足三陰，皆可言表也。
據下文所謂三陽三陰者，明列次序，本以釋此，故此節當為三陰無疑。
按：王氏而下，凡注此者，皆曰：三陽，太陽也。
二陰，少陰也。
少陰與太陽為表裡，故曰三陽為表，二陰為裡。
其說若是，然六經皆有表裡，何獨言二經之表裡于此耶？蓋未之詳察耳。
）二陰為裡，（二陰，少陰腎也。
腎屬水，其氣沉，其主骨，故二陰為裡。
）一陰至絕作朔晦，卻具合以正其理。
（一陰，厥陰也。
厥者，盡也。
按陰陽系日月篇曰：戌主右足之厥陰，亥主左足之厥陰，此兩陰交盡，故曰厥陰也。
夫厥陰之氣，應在戌亥，六氣不幾于絕矣；然陰陽消長之道，陰之盡也如月之晦，陽之生也如月之朔，既晦而朔則絕而複生，此所謂一陰至絕作朔晦也。
由是而終始循環，氣數具合，故得以正其造化之理矣。
按六經之分少太者，以微盛言，故謂厥陰為盡陰。
其分一二三者，以六氣之次言耳。
如三陰之序，首厥陰一也，次少陰二也，又次太陰三也。
三陽之序，首少陽，次陽明，又次太陽，是三陽之次也。
）雷公曰：受業未能明。
（按上文雷公以肝為最貴，而不知肝屬一陰，為陰之盡，帝謂最其下者以此，故公曰受業未能明也。
） 帝曰：所謂三陽者，太陽為經，（此下詳分六經，并明六脈皆至于太陰也。
太陽為經，即所以釋上文之義。
）三陽脈至手太陰，而弦浮而不沉，決以度，察以心，合之陰陽之論。
（手太陰，肺經也。
本屬三陰之脈，然諸脈皆會于氣口，故特以三陽脈至手太陰為言也。
下彼此。
太陽之脈本洪大以長，今其弦浮不沉，是邪脈也