二、百病始生邪分三部
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（靈樞百病始生篇全）
黃帝問于岐伯曰：夫百病之始生也，皆生于風雨寒暑，清濕喜怒。
喜怒不節則傷藏，風雨則傷上，清濕則傷下。
三部之氣所傷異類，願聞其會。
岐伯曰：三部之氣各不同，或起于陰，或起于陽，請言其方。
喜怒不節則傷藏，藏傷則病起于陰也；清濕襲虛，則病起于下；風雨襲虛，則病起于上，是謂三部。
至于其淫，不可勝數。
（百病始生，無非外感内傷，而複有上中下之分也。
喜怒不節，五志病也，内傷于藏，故起于陰。
清濕襲虛，陰邪之在表也，故起于下。
風雨襲虛，陽邪之在表也，故起于上。
受病之始，隻此三部，至其浸淫流，則變有不可勝數矣。
音逸。
）黃帝曰：餘固不能數，故問先師，願卒聞其道。
（先師，先進之稱也。
）岐伯曰：風雨寒熱，不得虛邪不能獨傷人。
卒然逢疾風豪雨而不病者，蓋無虛，故邪不能觸傷人，此必因虛邪之風，與其身形，兩虛相得，乃客其形，兩實相逢，衆人肉堅。
其中于虛邪也，因于天時，與其身形，參以虛實，大病乃成，氣有定舍，因處為名，上下中外，分為三員。
（從沖後來者為虛風，傷人者也。
從所居之鄉來者為實風，主生長養萬物者也。
若人氣不虛，雖遇虛風，不能傷人。
故必以身之虛而逢天之虛，兩虛相得，乃客其形也。
若天有實風，人有實氣，兩實相逢而衆人肉堅，邪不能入矣。
三員，如下文虛邪之中人，病因表也；積聚之已成，病因内也；情欲之傷藏，病在陰也，即内外三部之謂。
虛風義詳運氣類三十五、六。
） 是故虛邪之中人也，始于皮膚，皮膚緩則腠理開，開則邪從毛發入，入則抵深，深則毛發立，毛發立則淅然，故皮膚痛。
（此下言陽邪傳舍之次也。
邪之中人，必由表入裡，始于皮膚，表虛則皮膚緩，故邪得乘之。
邪在表則毛發豎立，因而淅然。
寒邪傷衛則血氣凝滞，故皮膚為痛。
凡寒邪所襲之處，必多酸痛，察系何經，則在陰在陽，或深或淺，從可知矣，診表證者，當先乎此也。
此下百病始生之義，與皮部論大同，詳經絡類三十一。
）留而不去，則傳舍于絡脈，在絡之時，痛于肌肉，其痛之時息，大經乃代。
（邪在皮毛，當治于外，留而不去，其入漸深，則傳舍于絡脈，絡淺于經，故痛于肌肉之間。
若肌肉之痛時漸止息，是邪将去絡而深，大經代受之矣。
）留而不去，傳舍于經，在經之時，灑淅喜驚。
（絡浮而淺，經隐而深，邪氣自絡入經，猶為在表，故灑淅惡寒。
然經氣連髒，故又喜驚也。
）留而不去，傳舍于輸，在輸之時，六經不通，四肢則肢節痛，腰脊乃強。
（凡諸輸穴，皆經氣聚會之處，其所留止，必在關節溪谷之間，故邪氣自經傳舍于輸，則六經為之不通，而肢節腰脊為痛為強也。
）留而不去，傳舍于伏沖之脈，在伏沖之時，體重身痛。
（伏沖之脈，即沖脈之在脊者，以其最深，故曰伏沖，歲露篇曰入脊内注于伏沖之脈是也。
詳本類後四十九。
邪自經輸，留而不去，深入于此，故為體重身痛等病。
）留而不去，傳舍于腸胃，在腸胃之時，贲向腹脹，多寒則腸鳴飧洩食不化，多熱則溏出麋。
（邪氣自經入髒，則傳舍于腸胃而為奔向腹脹之病。
寒則澄澈清冷，水谷不分，故為腸鳴飧洩食不化；熱則濁垢下注，故為溏為麋，以麋穢如泥也。
）留而不去，傳舍于腸胃之外，募原之間，留着于脈，稽留而不去，息而成積。
（腸胃之外，募原之間，謂皮裡膜外也，是皆隐蔽曲折之所，氣血不易流通，若邪氣留着于中，則止息成積，如瘧痞之屬也。
募音暮。
） 或着孫脈，或着絡脈，或着經脈，或着輸脈，或着于伏沖之脈，或着于膂筋，或着于腸胃之募原，上連于緩筋，邪氣淫，不可勝論。
（此下言邪氣所着，淫之變也。
膂筋詳下文。
募原，如手太陰中府為募、太淵為原之類也。
緩筋，支别之柔筋也。
邪之所着則留而為病，無處不到，故淫不可勝數。
膂音呂。
音逸。
）黃帝曰：願盡聞其所由然。
岐伯曰：其着孫絡之脈而成積者，其積往來上下，臂手孫絡之居也，浮而緩，不能句
喜怒不節則傷藏，風雨則傷上，清濕則傷下。
三部之氣所傷異類，願聞其會。
岐伯曰：三部之氣各不同，或起于陰，或起于陽，請言其方。
喜怒不節則傷藏，藏傷則病起于陰也；清濕襲虛，則病起于下；風雨襲虛，則病起于上，是謂三部。
至于其淫，不可勝數。
（百病始生，無非外感内傷，而複有上中下之分也。
喜怒不節，五志病也，内傷于藏，故起于陰。
清濕襲虛，陰邪之在表也，故起于下。
風雨襲虛，陽邪之在表也，故起于上。
受病之始，隻此三部，至其浸淫流，則變有不可勝數矣。
音逸。
）黃帝曰：餘固不能數，故問先師，願卒聞其道。
（先師，先進之稱也。
）岐伯曰：風雨寒熱，不得虛邪不能獨傷人。
卒然逢疾風豪雨而不病者，蓋無虛，故邪不能觸傷人，此必因虛邪之風，與其身形，兩虛相得，乃客其形，兩實相逢，衆人肉堅。
其中于虛邪也，因于天時，與其身形，參以虛實，大病乃成，氣有定舍，因處為名，上下中外，分為三員。
（從沖後來者為虛風，傷人者也。
從所居之鄉來者為實風，主生長養萬物者也。
若人氣不虛，雖遇虛風，不能傷人。
故必以身之虛而逢天之虛，兩虛相得，乃客其形也。
若天有實風，人有實氣，兩實相逢而衆人肉堅，邪不能入矣。
三員，如下文虛邪之中人，病因表也；積聚之已成，病因内也；情欲之傷藏，病在陰也，即内外三部之謂。
虛風義詳運氣類三十五、六。
） 是故虛邪之中人也，始于皮膚，皮膚緩則腠理開，開則邪從毛發入，入則抵深，深則毛發立，毛發立則淅然，故皮膚痛。
（此下言陽邪傳舍之次也。
邪之中人，必由表入裡，始于皮膚，表虛則皮膚緩，故邪得乘之。
邪在表則毛發豎立，因而淅然。
寒邪傷衛則血氣凝滞，故皮膚為痛。
凡寒邪所襲之處，必多酸痛，察系何經，則在陰在陽，或深或淺，從可知矣，診表證者，當先乎此也。
此下百病始生之義，與皮部論大同，詳經絡類三十一。
）留而不去，則傳舍于絡脈，在絡之時，痛于肌肉，其痛之時息，大經乃代。
（邪在皮毛，當治于外，留而不去，其入漸深，則傳舍于絡脈，絡淺于經，故痛于肌肉之間。
若肌肉之痛時漸止息，是邪将去絡而深，大經代受之矣。
）留而不去，傳舍于經，在經之時，灑淅喜驚。
（絡浮而淺，經隐而深，邪氣自絡入經，猶為在表，故灑淅惡寒。
然經氣連髒，故又喜驚也。
）留而不去，傳舍于輸，在輸之時，六經不通，四肢則肢節痛，腰脊乃強。
（凡諸輸穴，皆經氣聚會之處，其所留止，必在關節溪谷之間，故邪氣自經傳舍于輸，則六經為之不通，而肢節腰脊為痛為強也。
）留而不去，傳舍于伏沖之脈，在伏沖之時，體重身痛。
（伏沖之脈，即沖脈之在脊者，以其最深，故曰伏沖，歲露篇曰入脊内注于伏沖之脈是也。
詳本類後四十九。
邪自經輸，留而不去，深入于此，故為體重身痛等病。
）留而不去，傳舍于腸胃，在腸胃之時，贲向腹脹，多寒則腸鳴飧洩食不化，多熱則溏出麋。
（邪氣自經入髒，則傳舍于腸胃而為奔向腹脹之病。
寒則澄澈清冷，水谷不分，故為腸鳴飧洩食不化；熱則濁垢下注，故為溏為麋，以麋穢如泥也。
）留而不去，傳舍于腸胃之外，募原之間，留着于脈，稽留而不去，息而成積。
（腸胃之外，募原之間，謂皮裡膜外也，是皆隐蔽曲折之所，氣血不易流通，若邪氣留着于中，則止息成積，如瘧痞之屬也。
募音暮。
） 或着孫脈，或着絡脈，或着經脈，或着輸脈，或着于伏沖之脈，或着于膂筋，或着于腸胃之募原，上連于緩筋，邪氣淫，不可勝論。
（此下言邪氣所着，淫之變也。
膂筋詳下文。
募原，如手太陰中府為募、太淵為原之類也。
緩筋，支别之柔筋也。
邪之所着則留而為病，無處不到，故淫不可勝數。
膂音呂。
音逸。
）黃帝曰：願盡聞其所由然。
岐伯曰：其着孫絡之脈而成積者，其積往來上下，臂手孫絡之居也，浮而緩，不能句