一、病機
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病瘡瘍，心邪盛也。
太陽司天，亦發為癰瘍，寒水勝也。
火盛則心實，水勝則心虛，于此可見。
）諸厥固洩，皆屬于下。
（厥，逆也。
厥有陰陽二證：陽衰于下則為寒厥，陰衰于下則為熱厥。
固，前後不通也。
陰虛則無氣，無氣則清濁不化，寒閉也；火盛則水虧，水虧則精液幹涸，熱結也。
洩，二陰不固也。
命門火衰則陽虛失禁，寒洩也；命門水衰則火迫注遺，熱洩也。
下言腎氣，蓋腎居五髒之下，為水火陰陽之宅，開竅于二陰，故諸厥固洩，皆屬于下。
）諸痿喘嘔，皆屬于上。
（痿有筋痿肉痿脈痿骨痿之辨，故曰諸痿。
凡支體痿弱多在下部，而曰屬于上者，如痿論雲：五髒使人痿者，因肺熱葉焦，發為痿也。
肺居上焦，故屬于上。
氣急曰喘，病在肺也。
吐而有物有聲曰嘔，病在胃口也。
逆而不降，是皆上焦之病。
）諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬于火。
（禁，噤也，寒厥切牙曰噤。
鼓，鼓颔也。
栗，戰也。
凡病寒戰而精神不能主持，如喪失神守者，皆火之病也。
然火有虛實之辨，若表裡熱甚而外生寒栗者，如陰陽應象大論所謂熱極生寒、重陽必陰也。
河間曰，心火熱甚，亢極而戰，反兼水化制之，故為寒栗者，皆言火之實也。
若陰盛陽虛而生寒栗者，如調經論曰，陽虛畏外寒。
刺節真邪論曰：陰勝則為寒，寒則真氣去，去則虛，虛則寒抟于皮膚之間者，皆言火之虛也。
有傷寒将解而為戰汗者，如仲景曰：其人本虛，是以作戰。
成無己曰：戰栗者，皆陰陽之争也。
傷寒欲解将汗之時，正氣内實，邪不能與之争，則便汗出而不發戰；邪氣欲出，其人本虛，邪與正争，微者為振，甚者則戰。
皆言傷寒之戰汗，必因于虛也。
有瘧之為寒栗者，如瘧論曰：瘧之始發也，陽氣并于陰，當是之時，陽虛而陰盛，外無氣，故先寒栗也。
夫瘧氣者，并于陽則陽勝，并于陰則陰勝，陰勝則寒，陽盛則熱。
又曰：陽并于陰則陰實而陽虛，陽明虛則寒栗鼓颔也。
由此觀之，可見諸禁鼓栗雖皆屬火，但火實者少，火虛者多耳。
）諸痙項強，皆屬于濕。
（痙，風強病也。
項為足之太陽，濕兼風化而侵寒水之經，濕之極也。
然太陽所至為屈伸不利，太陽之複為腰反痛、屈伸不便者，是又為寒水反勝之虛邪矣。
痙音敬。
）諸逆沖上，皆屬于火。
（火性炎上，故諸逆沖上者皆屬于火。
然諸藏諸經皆有逆氣，則其陰陽虛實有不同矣。
其在心脾胃者，如脈解篇曰：太陰所謂上走心為噫者，陰盛而上走于陽明，陽明絡屬心，故曰上走心為噫也。
有在肺者，如藏氣法時論曰：肺苦氣上逆也。
有在脾者，如經脈篇曰：足太陰厥氣上逆則霍亂也。
有在肝者，如脈要精微論曰：肝脈若搏，令人喘逆也。
有在腎者，如脈解篇曰：少陰所謂嘔咳上氣喘者，陰氣在下，陽氣在上，諸陽氣浮，無所根據從也。
又缪刺篇曰：邪客于足少陰之絡，令人無故善怒，氣上走贲上也。
又示從容論曰：咳喘煩冤者，是腎氣之逆也。
又邪氣髒腑病形篇曰：腎脈微緩為洞，洞者食不化，下咽還出也。
有在胃者，如宣明五氣篇曰：胃為氣逆為哕也。
又陰陽别論曰：二陽之病發心脾，其傳為息奔也。
有在膽胃者，如四時氣篇曰：善嘔，嘔有苦，長太息，心中，恐人将捕之，邪在膽，逆在胃也。
有在小腸者，曰少腹控睾引腰脊，上沖心也。
有在大腸者，曰腹中常鳴，氣上沖胸，喘不能久立也。
又缪刺篇曰：邪客于手陽明之絡，令人氣滿胸中喘息也。
有在膀胱者，如經脈别論曰：太陽藏獨至，厥喘虛氣逆，是陰不足陽有餘也。
有在沖督者，如骨空論曰：沖脈為病，逆氣裡急。
督脈生病，從少腹上沖心而痛，不得前後，為沖疝也。
凡此者，皆諸逆沖上之病。
雖諸沖上皆屬于火，但陽盛者火之實，陽衰者火之虛，治分補瀉，當于此詳察之矣。
）諸脹腹大，皆屬于熱。
（熱氣内盛者，在肺則脹于上，在脾胃則脹于中，在肝腎則脹于下，此以火邪所至，乃為煩滿，故曰諸脹腹大，皆屬于熱。
如歲火太過，民病脅支滿，少陰司天，肺腹大滿膨膨而喘咳，少陽司天，身面腫腹滿仰息之類，皆實熱也。
然歲水太過，民病腹大胫腫；歲火不及，民病脅支滿胸腹大；流衍之紀，其病脹；水郁之發，善厥逆痞堅腹脹；太陽之勝，腹滿食減；陽明之複，為腹脹而洩。
又如五常政大論曰：适寒涼者脹。
異法方宜論曰：藏寒生滿病。
經脈篇曰：胃中寒則脹滿。
是皆言熱不足寒有餘也。
仲景曰：腹滿不減，減不足言，須當下之，宜與大承氣湯。
言實脹也。
腹脹時減複如故，此為寒，當與溫藥。
言虛脹也。
東
太陽司天，亦發為癰瘍，寒水勝也。
火盛則心實，水勝則心虛，于此可見。
）諸厥固洩，皆屬于下。
（厥，逆也。
厥有陰陽二證：陽衰于下則為寒厥，陰衰于下則為熱厥。
固，前後不通也。
陰虛則無氣，無氣則清濁不化，寒閉也；火盛則水虧，水虧則精液幹涸，熱結也。
洩，二陰不固也。
命門火衰則陽虛失禁，寒洩也；命門水衰則火迫注遺，熱洩也。
下言腎氣，蓋腎居五髒之下，為水火陰陽之宅，開竅于二陰，故諸厥固洩，皆屬于下。
）諸痿喘嘔，皆屬于上。
（痿有筋痿肉痿脈痿骨痿之辨，故曰諸痿。
凡支體痿弱多在下部，而曰屬于上者，如痿論雲：五髒使人痿者，因肺熱葉焦，發為痿也。
肺居上焦，故屬于上。
氣急曰喘，病在肺也。
吐而有物有聲曰嘔，病在胃口也。
逆而不降，是皆上焦之病。
）諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬于火。
（禁，噤也，寒厥切牙曰噤。
鼓，鼓颔也。
栗，戰也。
凡病寒戰而精神不能主持，如喪失神守者，皆火之病也。
然火有虛實之辨，若表裡熱甚而外生寒栗者，如陰陽應象大論所謂熱極生寒、重陽必陰也。
河間曰，心火熱甚，亢極而戰，反兼水化制之，故為寒栗者，皆言火之實也。
若陰盛陽虛而生寒栗者，如調經論曰，陽虛畏外寒。
刺節真邪論曰：陰勝則為寒，寒則真氣去，去則虛，虛則寒抟于皮膚之間者，皆言火之虛也。
有傷寒将解而為戰汗者，如仲景曰：其人本虛，是以作戰。
成無己曰：戰栗者，皆陰陽之争也。
傷寒欲解将汗之時，正氣内實，邪不能與之争，則便汗出而不發戰；邪氣欲出，其人本虛，邪與正争，微者為振，甚者則戰。
皆言傷寒之戰汗，必因于虛也。
有瘧之為寒栗者，如瘧論曰：瘧之始發也，陽氣并于陰，當是之時，陽虛而陰盛，外無氣，故先寒栗也。
夫瘧氣者，并于陽則陽勝，并于陰則陰勝，陰勝則寒，陽盛則熱。
又曰：陽并于陰則陰實而陽虛，陽明虛則寒栗鼓颔也。
由此觀之，可見諸禁鼓栗雖皆屬火，但火實者少，火虛者多耳。
）諸痙項強，皆屬于濕。
（痙，風強病也。
項為足之太陽，濕兼風化而侵寒水之經，濕之極也。
然太陽所至為屈伸不利，太陽之複為腰反痛、屈伸不便者，是又為寒水反勝之虛邪矣。
痙音敬。
）諸逆沖上，皆屬于火。
（火性炎上，故諸逆沖上者皆屬于火。
然諸藏諸經皆有逆氣，則其陰陽虛實有不同矣。
其在心脾胃者，如脈解篇曰：太陰所謂上走心為噫者，陰盛而上走于陽明，陽明絡屬心，故曰上走心為噫也。
有在肺者，如藏氣法時論曰：肺苦氣上逆也。
有在脾者，如經脈篇曰：足太陰厥氣上逆則霍亂也。
有在肝者，如脈要精微論曰：肝脈若搏，令人喘逆也。
有在腎者，如脈解篇曰：少陰所謂嘔咳上氣喘者，陰氣在下，陽氣在上，諸陽氣浮，無所根據從也。
又缪刺篇曰：邪客于足少陰之絡，令人無故善怒，氣上走贲上也。
又示從容論曰：咳喘煩冤者，是腎氣之逆也。
又邪氣髒腑病形篇曰：腎脈微緩為洞，洞者食不化，下咽還出也。
有在胃者，如宣明五氣篇曰：胃為氣逆為哕也。
又陰陽别論曰：二陽之病發心脾，其傳為息奔也。
有在膽胃者，如四時氣篇曰：善嘔，嘔有苦，長太息，心中，恐人将捕之，邪在膽，逆在胃也。
有在小腸者，曰少腹控睾引腰脊，上沖心也。
有在大腸者，曰腹中常鳴，氣上沖胸，喘不能久立也。
又缪刺篇曰：邪客于手陽明之絡，令人氣滿胸中喘息也。
有在膀胱者，如經脈别論曰：太陽藏獨至，厥喘虛氣逆，是陰不足陽有餘也。
有在沖督者，如骨空論曰：沖脈為病，逆氣裡急。
督脈生病，從少腹上沖心而痛，不得前後，為沖疝也。
凡此者，皆諸逆沖上之病。
雖諸沖上皆屬于火，但陽盛者火之實，陽衰者火之虛，治分補瀉，當于此詳察之矣。
）諸脹腹大，皆屬于熱。
（熱氣内盛者，在肺則脹于上，在脾胃則脹于中，在肝腎則脹于下，此以火邪所至，乃為煩滿，故曰諸脹腹大，皆屬于熱。
如歲火太過，民病脅支滿，少陰司天，肺腹大滿膨膨而喘咳，少陽司天，身面腫腹滿仰息之類，皆實熱也。
然歲水太過，民病腹大胫腫；歲火不及，民病脅支滿胸腹大；流衍之紀，其病脹；水郁之發，善厥逆痞堅腹脹；太陽之勝，腹滿食減；陽明之複，為腹脹而洩。
又如五常政大論曰：适寒涼者脹。
異法方宜論曰：藏寒生滿病。
經脈篇曰：胃中寒則脹滿。
是皆言熱不足寒有餘也。
仲景曰：腹滿不減，減不足言，須當下之，宜與大承氣湯。
言實脹也。
腹脹時減複如故，此為寒，當與溫藥。
言虛脹也。
東