十五、湯液醪醴病為本工為标
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易，及其病成，則良工稱為逆矣。
然良工之治，既雲得法而至數弗失，親戚之聞見極熟而聲色無差，宜乎無不速愈者，而顧使其直至于精壞神去而病不能愈，亦何暇治之不早乎？暇，言慢事也。
）岐伯曰：病為本，工為标，标本不得，邪氣不服，此之謂也。
（病必得醫而後愈，故病為本，工為标。
然必病與醫相得，則情能相浃，才能勝任，庶乎得濟而病無不愈。
惟是用者未必良，良者未必用，是為标本不相得，不相得則邪氣不能平服，而病之不愈者以此也。
又如五髒别論曰：拘于鬼神者，不可與言至德。
惡于針石者，不可與言至巧。
病不許治者，病必不治，治之無功矣。
又如脈色類不失人情詳按，皆标本不得之謂。
）帝曰：其有不從毫毛生，而五髒陽已竭也，津液充郭，其魄獨居，孤精于内，氣耗于外，形不可與衣相保，此四極急而動中，是氣拒于内而形施于外，治之奈何？（不從毫皮生，病生于内也。
五髒陽已竭，有陰無陽也。
津液，水也。
郭，形體胸腹也。
脹論曰：夫胸腹，髒腑之郭也。
凡陰陽之要，陰無陽不行，水無氣不化，故靈蘭秘典論曰：氣化則能出矣。
今陽氣既竭，不能通調水道，故津液妄行，充于郭也。
魄者陰之屬，形雖充而氣則去，故其魄獨居也。
精中無氣，則孤精于内。
陰内無陽，則氣耗于外。
三焦閉塞，水道不通，皮膚脹滿，身體羸敗，故形不可與衣相保也。
四肢者諸陽之本，陽氣不行，故四極多陰而脹急也。
脹由陰滞，以胃中陽氣不能制水，而肺腎俱病，喘咳繼之，故動中也。
此以陰氣格拒于内，故水脹形施于外而為是病。
）岐伯曰：平治于權衡。
（平治之法當如權衡者，欲得其平也。
且水脹一證，其本在腎，其标在肺。
如五髒陽已竭、魄獨居者，其主在肺，肺主氣，氣須何法以化之？津液充郭，孤精于内，其主在腎，腎主水，水須何法以平之？然肺金生于脾，腎水制于土，故治腫脹者，必求脾肺腎三髒，随盛衰而治得其平，是為權衡之道也。
）去宛陳，是以微動四極，溫衣，缪刺其處，以複其形。
開鬼門，潔淨府，精以時服，五陽已布，疏滌五髒，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨氣乃平。
帝曰：善。
（宛，積也。
陳，久也。
，斬草也。
謂去其水氣之陳積，欲如斬草而漸除之也。
四極，四肢也。
微動之，欲其流通而氣易行也。
溫衣，欲助其肌表之陽而陰凝易散也。
然後缪刺之，以左取右，以右取左，而去其大絡之留滞也。
鬼門，汗空也，肺主皮毛，其藏魄，陰之屬也，故曰鬼門。
淨府，膀胱也，上無入孔而下有出竅，滓穢所不能入，故曰淨府。
邪在表者散之，在裡者化之，故曰開鬼門、潔淨府也。
水氣去則真精服。
服，行也。
陰邪除則五陽布。
五陽，五髒之胃氣也。
由是精生形盛，骨肉相保，而巨氣可平矣。
宛，郁同。
音。
）
然良工之治，既雲得法而至數弗失，親戚之聞見極熟而聲色無差，宜乎無不速愈者，而顧使其直至于精壞神去而病不能愈，亦何暇治之不早乎？暇，言慢事也。
）岐伯曰：病為本，工為标，标本不得，邪氣不服，此之謂也。
（病必得醫而後愈，故病為本，工為标。
然必病與醫相得，則情能相浃，才能勝任，庶乎得濟而病無不愈。
惟是用者未必良，良者未必用，是為标本不相得，不相得則邪氣不能平服，而病之不愈者以此也。
又如五髒别論曰：拘于鬼神者，不可與言至德。
惡于針石者，不可與言至巧。
病不許治者，病必不治，治之無功矣。
又如脈色類不失人情詳按，皆标本不得之謂。
）帝曰：其有不從毫毛生，而五髒陽已竭也，津液充郭，其魄獨居，孤精于内，氣耗于外，形不可與衣相保，此四極急而動中，是氣拒于内而形施于外，治之奈何？（不從毫皮生，病生于内也。
五髒陽已竭，有陰無陽也。
津液，水也。
郭，形體胸腹也。
脹論曰：夫胸腹，髒腑之郭也。
凡陰陽之要，陰無陽不行，水無氣不化，故靈蘭秘典論曰：氣化則能出矣。
今陽氣既竭，不能通調水道，故津液妄行，充于郭也。
魄者陰之屬，形雖充而氣則去，故其魄獨居也。
精中無氣，則孤精于内。
陰内無陽，則氣耗于外。
三焦閉塞，水道不通，皮膚脹滿，身體羸敗，故形不可與衣相保也。
四肢者諸陽之本，陽氣不行，故四極多陰而脹急也。
脹由陰滞，以胃中陽氣不能制水，而肺腎俱病，喘咳繼之，故動中也。
此以陰氣格拒于内，故水脹形施于外而為是病。
）岐伯曰：平治于權衡。
（平治之法當如權衡者，欲得其平也。
且水脹一證，其本在腎，其标在肺。
如五髒陽已竭、魄獨居者，其主在肺，肺主氣，氣須何法以化之？津液充郭，孤精于内，其主在腎，腎主水，水須何法以平之？然肺金生于脾，腎水制于土，故治腫脹者，必求脾肺腎三髒，随盛衰而治得其平，是為權衡之道也。
）去宛陳，是以微動四極，溫衣，缪刺其處，以複其形。
開鬼門，潔淨府，精以時服，五陽已布，疏滌五髒，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨氣乃平。
帝曰：善。
（宛，積也。
陳，久也。
，斬草也。
謂去其水氣之陳積，欲如斬草而漸除之也。
四極，四肢也。
微動之，欲其流通而氣易行也。
溫衣，欲助其肌表之陽而陰凝易散也。
然後缪刺之，以左取右，以右取左，而去其大絡之留滞也。
鬼門，汗空也，肺主皮毛，其藏魄，陰之屬也，故曰鬼門。
淨府，膀胱也，上無入孔而下有出竅，滓穢所不能入，故曰淨府。
邪在表者散之，在裡者化之，故曰開鬼門、潔淨府也。
水氣去則真精服。
服，行也。
陰邪除則五陽布。
五陽，五髒之胃氣也。
由是精生形盛，骨肉相保，而巨氣可平矣。
宛，郁同。
音。
）