十五、湯液醪醴病為本工為标
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（素問湯液醪醴論全）
黃帝問曰：為五谷湯液及醪醴奈何？（湯液醪醴，皆酒之屬。
韻義雲：醅酒濁酒日醪。
詩诂雲：酒之甘濁而不者日醴。
然則湯液者，其即清酒之類欤。
醪音勞。
醴音禮。
音濟。
）岐伯對曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者堅。
（完者其味全。
堅者其氣銳。
）帝曰：何以然？岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完；伐取得時，故能至堅也。
（谷之性味中正，功用周全，以其得天地之和，高下之宜，故能至完。
完，全也。
）帝曰：上古聖人作湯液醪醴，為而不用何也？岐伯曰：自古聖人之作湯液醪醴者，以為備耳，夫上古作湯液，故為而弗服也。
（聖人之作湯液者，先事預防，所以備不虞耳。
蓋上古之世，道全德盛，性不嗜酒，邪亦弗能害，故但為而弗服也。
）中古之世，道德稍衰，邪氣時至，服之萬全。
（道德稍衰，天真或損，則邪能侵之；然猶不失于道，故但服湯液醪醴而可萬全矣。
）帝曰：今之世不必已何也？（謂治以湯液醪醴，而不能必其病之已也。
）岐伯曰：當今之世，必齊毒藥攻其中，石針艾治其外也。
（齊毒藥，以毒藥為劑也。
，針也。
九針論：一曰針。
今世道德已衰，疾病已甚，故非毒藥不能攻其中，非針艾不能治其外。
齊，劑同。
音慚，銳也。
）帝曰：形弊血盡而功不立者何？（此承上文而言治之如法，以至于形弊血盡，而病猶不愈者何也？）岐伯曰：神不使也。
（凡治病之道，攻邪在乎針藥，行藥在乎神氣，故治施于外，則神應于中，使之升則升，使之降則降，是其神之可使也。
若以藥劑治其内而髒氣不應，針艾治其外而經氣不應，此其神氣已去，而無可使矣。
雖竭力治之，終成虛廢已爾，是即所謂不使也。
）帝曰：何謂神不使？岐伯曰：針石道也，精神不進，志意不治，故病不可愈。
（道，治病之道也。
不進不治者，欲其進而不進，欲其治而不治也，故病不可愈。
）今精壞神去，榮衛不可複收。
何者？嗜欲無窮而憂患不止，精氣弛壞，榮泣衛除，故神去之而病不愈也。
（腎藏精，精為陰，心藏神，神為陽，精壞神去則陰陽俱敗，表裡俱傷，榮衛不可收拾矣。
此其故，以今人嗜欲憂患不節，失其所養，故緻精氣弛壞，榮泣衛除，而無能為力也。
榮，營同。
泣，澀同。
）帝曰：夫病之始生也，極微極精，必先入結于皮膚。
今良工皆稱曰：病成名曰逆，則針石不能治，良藥不能及也。
今良工皆得其法，守其數，親戚兄弟遠近音聲日聞于耳，五色日見于目，而病不愈者，亦何暇不早乎？（極微者，言輕淺未深。
極精者，言專一未亂。
斯時也，治之極
韻義雲：醅酒濁酒日醪。
詩诂雲：酒之甘濁而不者日醴。
然則湯液者，其即清酒之類欤。
醪音勞。
醴音禮。
音濟。
）岐伯對曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者堅。
（完者其味全。
堅者其氣銳。
）帝曰：何以然？岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完；伐取得時，故能至堅也。
（谷之性味中正，功用周全，以其得天地之和，高下之宜，故能至完。
完，全也。
）帝曰：上古聖人作湯液醪醴，為而不用何也？岐伯曰：自古聖人之作湯液醪醴者，以為備耳，夫上古作湯液，故為而弗服也。
（聖人之作湯液者，先事預防，所以備不虞耳。
蓋上古之世，道全德盛，性不嗜酒，邪亦弗能害，故但為而弗服也。
）中古之世，道德稍衰，邪氣時至，服之萬全。
（道德稍衰，天真或損，則邪能侵之；然猶不失于道，故但服湯液醪醴而可萬全矣。
）帝曰：今之世不必已何也？（謂治以湯液醪醴，而不能必其病之已也。
）岐伯曰：當今之世，必齊毒藥攻其中，石針艾治其外也。
（齊毒藥，以毒藥為劑也。
，針也。
九針論：一曰針。
今世道德已衰，疾病已甚，故非毒藥不能攻其中，非針艾不能治其外。
齊，劑同。
音慚，銳也。
）帝曰：形弊血盡而功不立者何？（此承上文而言治之如法，以至于形弊血盡，而病猶不愈者何也？）岐伯曰：神不使也。
（凡治病之道，攻邪在乎針藥，行藥在乎神氣，故治施于外，則神應于中，使之升則升，使之降則降，是其神之可使也。
若以藥劑治其内而髒氣不應，針艾治其外而經氣不應，此其神氣已去，而無可使矣。
雖竭力治之，終成虛廢已爾，是即所謂不使也。
）帝曰：何謂神不使？岐伯曰：針石道也，精神不進，志意不治，故病不可愈。
（道，治病之道也。
不進不治者，欲其進而不進，欲其治而不治也，故病不可愈。
）今精壞神去，榮衛不可複收。
何者？嗜欲無窮而憂患不止，精氣弛壞，榮泣衛除，故神去之而病不愈也。
（腎藏精，精為陰，心藏神，神為陽，精壞神去則陰陽俱敗，表裡俱傷，榮衛不可收拾矣。
此其故，以今人嗜欲憂患不節，失其所養，故緻精氣弛壞，榮泣衛除，而無能為力也。
榮，營同。
泣，澀同。
）帝曰：夫病之始生也，極微極精，必先入結于皮膚。
今良工皆稱曰：病成名曰逆，則針石不能治，良藥不能及也。
今良工皆得其法，守其數，親戚兄弟遠近音聲日聞于耳，五色日見于目，而病不愈者，亦何暇不早乎？（極微者，言輕淺未深。
極精者，言專一未亂。
斯時也，治之極