三十一、陰陽内外病生有紀
關燈
小
中
大
（素問皮部論全）
黃帝問曰：餘聞皮有分部，脈有經紀，筋有結絡，骨有度量，其所生病各異。
别其分部，左右上下，陰陽所在，病之始終，願聞其道。
（皮有分部，言人身皮膚之外，上下前後，各有其位，而經絡筋骨，亦各有其次，如經脈、經筋、骨度、脈度、骨空等篇，皆詳明其道。
而凡生病者，亦各因其部而證有異也。
）岐伯對曰：欲知皮部以經脈為紀者，諸經皆然。
（皮之有部，紀以經脈，故當因經以察部也。
）陽明之陽，名曰害蜚，（害，損也。
蜚，古飛字。
陽明之陽，釋陽明之義也。
下準此。
害蜚者，當與後心主之陰名曰害肩者，相對參看。
按至真要等論曰：陽明何謂也？曰兩陽合明也。
厥陰何也？曰兩陰交盡也。
蓋三陽之陽，惟陽明為盛，故曰合明。
三陰之陰，惟厥陰為盛，故曰交盡。
此雲蜚者，飛揚也，言陽盛而浮也。
凡盛極者必損，故陽之盛也在陽明，陽之損也亦在陽明，是以陽明之陽，名曰害蜚。
如陰陽别論曰：所謂陰者，真髒也，見則為敗，敗必死也。
所謂陽者，胃脘之陽也。
又如平人氣象論曰：人無胃氣曰逆，逆者死。
脈無胃氣亦死。
總以陽衰為言，是即害蜚之類。
）上下同法，視其部中有浮絡者，皆陽明之絡也，（上者，言手大腸經也。
下者，言足胃經也。
二經皆屬陽明，故視察之法相同。
凡其上下部中，有浮絡之見者，皆陽明之絡也。
）其色多青則痛，多黑則痹，黃赤則熱，多白則寒，五色皆見則寒熱也，絡盛則入客于經，陽主外，陰主内。
（此因陽明浮絡之色，而察陽明經病之異也。
凡病之始生，必自淺而後深，故絡脈之邪盛，而後入于經脈。
絡為陽，故主外。
經為陰，故主内。
如壽夭剛柔篇曰：内有陰陽，外亦有陰陽。
在内者，五髒為陰，六腑為陽；在外者，筋骨為陰，皮膚為陽也。
凡後六經之上下，五色之為病，其陰陽内外皆同此。
） 少陽之陽，名曰樞持，（樞，樞機也。
持，主持也。
少陽居三陽表裡之間，如樞之運，而持其出入之機，故曰樞持。
） 上下同法，視其部中有浮絡者，皆少陽之絡也，絡盛則入客于經，故在陽者主内，在陰者主出，以滲于内，諸經皆然。
（上者，手少陽三焦經也。
下者，足少陽膽經也。
凡二經部中有浮絡之見于外者，皆少陽之絡也。
其五色為病，皆與陽明者同。
然邪必由絡入經，故其有陽者主内，言自陽分而入于内也。
在陰者主出以滲于内，言出于經而滲于髒也。
此邪氣之序，諸經之皆然者。
按：出字義，非外出之謂。
說文曰：出，進也，象草木益滋，上出達也。
觀下文少陰經雲：其出者，從陰内注于骨。
與此出字相同。
） 太陽之陽，名曰關樞，（關，衛固也。
少陽為三陽之樞，展布陽氣于中；太陽則衛固其氣而約束于外，故曰關樞。
陰陽離合論曰：太陽為開。
辭異而義同也。
）上下同法，視其部中有浮絡者，皆太陽之絡也，絡盛則入客于經。
（上者，
别其分部，左右上下，陰陽所在，病之始終，願聞其道。
（皮有分部，言人身皮膚之外，上下前後，各有其位，而經絡筋骨，亦各有其次，如經脈、經筋、骨度、脈度、骨空等篇，皆詳明其道。
而凡生病者，亦各因其部而證有異也。
）岐伯對曰：欲知皮部以經脈為紀者，諸經皆然。
（皮之有部，紀以經脈，故當因經以察部也。
）陽明之陽，名曰害蜚，（害，損也。
蜚，古飛字。
陽明之陽，釋陽明之義也。
下準此。
害蜚者，當與後心主之陰名曰害肩者，相對參看。
按至真要等論曰：陽明何謂也？曰兩陽合明也。
厥陰何也？曰兩陰交盡也。
蓋三陽之陽，惟陽明為盛，故曰合明。
三陰之陰，惟厥陰為盛，故曰交盡。
此雲蜚者，飛揚也，言陽盛而浮也。
凡盛極者必損，故陽之盛也在陽明，陽之損也亦在陽明，是以陽明之陽，名曰害蜚。
如陰陽别論曰：所謂陰者，真髒也，見則為敗，敗必死也。
所謂陽者，胃脘之陽也。
又如平人氣象論曰：人無胃氣曰逆，逆者死。
脈無胃氣亦死。
總以陽衰為言，是即害蜚之類。
）上下同法，視其部中有浮絡者，皆陽明之絡也，（上者，言手大腸經也。
下者，言足胃經也。
二經皆屬陽明，故視察之法相同。
凡其上下部中，有浮絡之見者，皆陽明之絡也。
）其色多青則痛，多黑則痹，黃赤則熱，多白則寒，五色皆見則寒熱也，絡盛則入客于經，陽主外，陰主内。
（此因陽明浮絡之色，而察陽明經病之異也。
凡病之始生，必自淺而後深，故絡脈之邪盛，而後入于經脈。
絡為陽，故主外。
經為陰，故主内。
如壽夭剛柔篇曰：内有陰陽，外亦有陰陽。
在内者，五髒為陰，六腑為陽；在外者，筋骨為陰，皮膚為陽也。
凡後六經之上下，五色之為病，其陰陽内外皆同此。
） 少陽之陽，名曰樞持，（樞，樞機也。
持，主持也。
少陽居三陽表裡之間，如樞之運，而持其出入之機，故曰樞持。
） 上下同法，視其部中有浮絡者，皆少陽之絡也，絡盛則入客于經，故在陽者主内，在陰者主出，以滲于内，諸經皆然。
（上者，手少陽三焦經也。
下者，足少陽膽經也。
凡二經部中有浮絡之見于外者，皆少陽之絡也。
其五色為病，皆與陽明者同。
然邪必由絡入經，故其有陽者主内，言自陽分而入于内也。
在陰者主出以滲于内，言出于經而滲于髒也。
此邪氣之序，諸經之皆然者。
按：出字義，非外出之謂。
說文曰：出，進也，象草木益滋，上出達也。
觀下文少陰經雲：其出者，從陰内注于骨。
與此出字相同。
） 太陽之陽，名曰關樞，（關，衛固也。
少陽為三陽之樞，展布陽氣于中；太陽則衛固其氣而約束于外，故曰關樞。
陰陽離合論曰：太陽為開。
辭異而義同也。
）上下同法，視其部中有浮絡者，皆太陽之絡也，絡盛則入客于經。
（上者，