三十、諸經根結開阖病刺
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（靈樞根結篇）
岐伯曰：天地相感，寒暖相移，陰陽之道，孰少孰多？陰道偶，陽道奇。
（天地陰陽之道，有相感則有相移，有相移則有相勝，而孰多孰少，斯不齊矣。
欲求其道，則陰陽有奇偶之分。
奇者數之單，如一三五七九是也。
偶者數之拆，如二四六八十是也。
奇得其清，偶得其濁，所以成陰陽之象數。
）發于春夏，陰氣少，陽氣多，陰陽不調，何補何瀉？發于秋冬，陽氣少，陰氣多，陰氣盛而陽氣衰，故莖葉枯槁，濕雨下歸，陰陽相移，何瀉何補？（四時之氣，陰陽各有盛衰，人氣随之，故治法當分補瀉。
）奇邪離經，不可勝數，不知根結，五髒六腑，折關敗樞，開阖而走，陰陽大失，不可複取。
（奇邪，弗常之邪也。
離經，流傳無定也。
下者為根。
上者為結。
疾之中人，不可勝數，而治之者，當審根結之本末，察髒腑之陰陽，明開阖樞之淺深出入，斯得其要，否則敗折其關樞，走失其陰陽，不可複取矣。
）九針之玄，要在終始，故能知終始，一言而畢，不知終始，針道鹹絕。
（終始，本末也，即下文根結開阖之義。
又本經有終始篇，所載者皆針道，故不知終始，針道鹹絕。
見針刺類諸章。
）太陽根于至陰，結于命門，命門者目也。
（足太陽下者根于至陰穴，上者結于睛明穴，故曰命門者目也。
王氏曰：命門者，藏精光照之所，則兩目也。
）陽明根于厲兌，結于颡大，颡大者鉗耳也。
足陽明下者根于厲兌，上者結于承泣。
今曰颡大者，意謂項颡之上，大迎穴也。
大迎在頰下兩耳之旁，故曰鉗耳。
鉗音钤。
） 少陽根于竅陰，結于窗籠，窗籠者耳中也。
（足少陽下者根于竅陰，上者結于窗籠。
耳中者，乃手太陽聽宮穴也，為手足少陽手太陽之會，故足少陽結于此。
）太陽為開，陽明為阖，少陽為樞。
（開阖樞義見前章。
所謂開阖樞者，不過欲明内外而分其辨治之法也。
）故開折則肉節渎而暴病起矣，故暴病者取之太陽，視有餘不足，渎者皮肉宛而弱也。
（折，損傷也。
下同。
開屬太陽，為陽中之表，故氣在肌肉為肉節渎也。
表主在外，邪易入之，故多新暴病也。
凡治開折之為病者，當取太陽之經，因其虛實而補瀉之。
所謂渎者，其皮肉宛而弱，即消瘦幹枯之謂。
）阖折則氣無所止息而痿疾起矣，故痿疾者取之陽明，視有餘不足，無所止息者，真氣稽留，邪氣居之也。
（阖屬陽明，為陽中之裡，其氣在内，故阖折則氣無所止息也。
陽明主潤宗筋，束骨而利機關，故為痿疾。
凡治阖折之為病者，當取陽明之虛實而補瀉之。
真氣稽留，謂胃氣不行也，故邪居之，則氣上逆而痿生于下矣。
）樞折即骨繇而不安于地，故骨繇者取之少陽，視有餘不足，骨繇者節緩而不收也，所謂骨繇者搖故也，當窮其本也。
（樞屬少陽，為三陽之半表半
（天地陰陽之道，有相感則有相移，有相移則有相勝，而孰多孰少，斯不齊矣。
欲求其道，則陰陽有奇偶之分。
奇者數之單，如一三五七九是也。
偶者數之拆，如二四六八十是也。
奇得其清，偶得其濁，所以成陰陽之象數。
）發于春夏，陰氣少，陽氣多，陰陽不調，何補何瀉？發于秋冬，陽氣少，陰氣多，陰氣盛而陽氣衰，故莖葉枯槁，濕雨下歸，陰陽相移，何瀉何補？（四時之氣，陰陽各有盛衰，人氣随之，故治法當分補瀉。
）奇邪離經，不可勝數，不知根結，五髒六腑，折關敗樞，開阖而走，陰陽大失，不可複取。
（奇邪，弗常之邪也。
離經，流傳無定也。
下者為根。
上者為結。
疾之中人，不可勝數，而治之者，當審根結之本末，察髒腑之陰陽，明開阖樞之淺深出入，斯得其要，否則敗折其關樞，走失其陰陽，不可複取矣。
）九針之玄，要在終始，故能知終始，一言而畢，不知終始，針道鹹絕。
（終始，本末也，即下文根結開阖之義。
又本經有終始篇，所載者皆針道，故不知終始，針道鹹絕。
見針刺類諸章。
）太陽根于至陰，結于命門，命門者目也。
（足太陽下者根于至陰穴，上者結于睛明穴，故曰命門者目也。
王氏曰：命門者，藏精光照之所，則兩目也。
）陽明根于厲兌，結于颡大，颡大者鉗耳也。
足陽明下者根于厲兌，上者結于承泣。
今曰颡大者，意謂項颡之上，大迎穴也。
大迎在頰下兩耳之旁，故曰鉗耳。
鉗音钤。
） 少陽根于竅陰，結于窗籠，窗籠者耳中也。
（足少陽下者根于竅陰，上者結于窗籠。
耳中者，乃手太陽聽宮穴也，為手足少陽手太陽之會，故足少陽結于此。
）太陽為開，陽明為阖，少陽為樞。
（開阖樞義見前章。
所謂開阖樞者，不過欲明内外而分其辨治之法也。
）故開折則肉節渎而暴病起矣，故暴病者取之太陽，視有餘不足，渎者皮肉宛而弱也。
（折，損傷也。
下同。
開屬太陽，為陽中之表，故氣在肌肉為肉節渎也。
表主在外，邪易入之，故多新暴病也。
凡治開折之為病者，當取太陽之經，因其虛實而補瀉之。
所謂渎者，其皮肉宛而弱，即消瘦幹枯之謂。
）阖折則氣無所止息而痿疾起矣，故痿疾者取之陽明，視有餘不足，無所止息者，真氣稽留，邪氣居之也。
（阖屬陽明，為陽中之裡，其氣在内，故阖折則氣無所止息也。
陽明主潤宗筋，束骨而利機關，故為痿疾。
凡治阖折之為病者，當取陽明之虛實而補瀉之。
真氣稽留，謂胃氣不行也，故邪居之，則氣上逆而痿生于下矣。
）樞折即骨繇而不安于地，故骨繇者取之少陽，視有餘不足，骨繇者節緩而不收也，所謂骨繇者搖故也，當窮其本也。
（樞屬少陽，為三陽之半表半