二十九、陰陽離合
關燈
小
中
大
（素問陰陽離合論全）
黃帝問曰：餘聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，大小月三百六十日成一歲，人亦應之。
今三陰三陽，不應陰陽，其故何也？（此言天地之陰陽，無不合于人者。
如上為陽，下為陰，前為陽，後為陰，皆其理也。
然而三陰三陽，其亦有不相應者，故疑以為問。
）岐伯對曰：陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大不可勝數，然其要一也。
（謂陰陽之道，合之則一，散之則十百千萬，亦無非陰陽之變化。
故于顯微大小，象體無窮，無不有理存焉。
然變化雖多，其要則一，一即理而已。
是以人之三陰三陽，亦豈有不應乎天地者哉？此上二節義，又出五營運大論，詳運氣類四。
）天覆地載，萬物方生，未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；（天覆地載，即陰陽之上下也。
凡萬物方生者，未出乎地，處陰之中，故曰陰處。
以陰形而居陰分，故又曰陰中之陰也。
）則出地者，名曰陰中之陽。
（形成于陰而出于陽，故曰陰中之陽。
）陽予之正，陰為之主。
（陽正其氣，萬化乃生；陰主其質，萬形乃成。
易曰：幹知大始，坤作成物。
大抵陽先陰後，陽施陰受，陽之輕清未形，陰之重濁有質，即此之謂。
予，與同。
）故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬，失常則天地四塞。
（四時陰陽，先後有序，若失其常，則天地四塞矣。
四塞者，陰陽痞隔，不相通也。
長，上聲。
塞，入聲。
）陰陽之變，其在人者，亦數之可數。
（凡如上文者，皆天地陰陽之變也。
其在于人，則亦有陰中之陽，陽中之陰，上下表裡，氣數皆然，知其數則無不可數矣。
數，推測也。
數字，上者去聲，下者上聲。
）帝曰：願聞三陰三陽之離合也。
（分而言之謂之離，陰陽各有其經也。
并而言之謂之合，表裡同歸一氣也。
）岐伯曰：聖人南面而立，前曰廣明，後曰太沖。
（雲聖人者，崇人道之大宗也。
南面而立者，正陰陽之向背也。
廣，大也。
南方者，丙丁之位。
天陽在南，故日處之；人陽亦在南，故七竅處之。
易曰：相見乎離。
即廣明之謂。
且人身前後經脈，任脈循腹裡，至咽喉，上頤循面入目；沖脈循背裡，出颃颡，其輸上在于大杼。
分言之，則任行乎前而會于陽明，沖行乎後而為十二經脈之海，故前曰廣明，後曰太沖；合言之，則任沖名位雖異，而同出一原，通乎表裡，此腹背陰陽之離合也。
）太沖之地，名曰少陰，少陰之上，名曰太陽，太陽根起于至陰，結于命門，名曰陰中之陽。
（沖脈并少陰而行，故太沖之地為少陰。
地者，次也。
有少陰之裡，則有太陽之表，陰氣在下，陽氣在上，故少陰經起于小指之下，太陽經止于小指之側，故曰少陰之上名太陽也。
太陽之脈起于目，止于足，下者為根，上者為結，故曰根于至陰，結于命門。
命門者，目也。
此以太陽而合于少陰，故為陰中之陽。
然離則陰陽各其經，合則表裡同其氣，是為水髒陰陽之離合也。
下仿此。
）中身而上，名曰廣明，廣明之下，名曰太陰，太陰之前，名曰陽明，陽明根起于厲兌，名曰陰中之陽。
（中身，身之中半也。
中身而上，心之所居，心屬火而通神明，故亦曰廣明。
心髒之下，太陰脾也，故廣明之下，名曰太陰。
太陰之表，陽明胃也，故太陰之前，名曰陽明。
陽明脈止于足之次趾，與太陰為表裡，故曰根起于厲兌，為陰中之陽。
此土髒陰陽之離合也。
）厥陰之表
今三陰三陽，不應陰陽，其故何也？（此言天地之陰陽，無不合于人者。
如上為陽，下為陰，前為陽，後為陰，皆其理也。
然而三陰三陽，其亦有不相應者，故疑以為問。
）岐伯對曰：陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大不可勝數，然其要一也。
（謂陰陽之道，合之則一，散之則十百千萬，亦無非陰陽之變化。
故于顯微大小，象體無窮，無不有理存焉。
然變化雖多，其要則一，一即理而已。
是以人之三陰三陽，亦豈有不應乎天地者哉？此上二節義，又出五營運大論，詳運氣類四。
）天覆地載，萬物方生，未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；（天覆地載，即陰陽之上下也。
凡萬物方生者，未出乎地，處陰之中，故曰陰處。
以陰形而居陰分，故又曰陰中之陰也。
）則出地者，名曰陰中之陽。
（形成于陰而出于陽，故曰陰中之陽。
）陽予之正，陰為之主。
（陽正其氣，萬化乃生；陰主其質，萬形乃成。
易曰：幹知大始，坤作成物。
大抵陽先陰後，陽施陰受，陽之輕清未形，陰之重濁有質，即此之謂。
予，與同。
）故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬，失常則天地四塞。
（四時陰陽，先後有序，若失其常，則天地四塞矣。
四塞者，陰陽痞隔，不相通也。
長，上聲。
塞，入聲。
）陰陽之變，其在人者，亦數之可數。
（凡如上文者，皆天地陰陽之變也。
其在于人，則亦有陰中之陽，陽中之陰，上下表裡，氣數皆然，知其數則無不可數矣。
數，推測也。
數字，上者去聲，下者上聲。
）帝曰：願聞三陰三陽之離合也。
（分而言之謂之離，陰陽各有其經也。
并而言之謂之合，表裡同歸一氣也。
）岐伯曰：聖人南面而立，前曰廣明，後曰太沖。
（雲聖人者，崇人道之大宗也。
南面而立者，正陰陽之向背也。
廣，大也。
南方者，丙丁之位。
天陽在南，故日處之；人陽亦在南，故七竅處之。
易曰：相見乎離。
即廣明之謂。
且人身前後經脈，任脈循腹裡，至咽喉，上頤循面入目；沖脈循背裡，出颃颡，其輸上在于大杼。
分言之，則任行乎前而會于陽明，沖行乎後而為十二經脈之海，故前曰廣明，後曰太沖；合言之，則任沖名位雖異，而同出一原，通乎表裡，此腹背陰陽之離合也。
）太沖之地，名曰少陰，少陰之上，名曰太陽，太陽根起于至陰，結于命門，名曰陰中之陽。
（沖脈并少陰而行，故太沖之地為少陰。
地者，次也。
有少陰之裡，則有太陽之表，陰氣在下，陽氣在上，故少陰經起于小指之下，太陽經止于小指之側，故曰少陰之上名太陽也。
太陽之脈起于目，止于足，下者為根，上者為結，故曰根于至陰，結于命門。
命門者，目也。
此以太陽而合于少陰，故為陰中之陽。
然離則陰陽各其經，合則表裡同其氣，是為水髒陰陽之離合也。
下仿此。
）中身而上，名曰廣明，廣明之下，名曰太陰，太陰之前，名曰陽明，陽明根起于厲兌，名曰陰中之陽。
（中身，身之中半也。
中身而上，心之所居，心屬火而通神明，故亦曰廣明。
心髒之下，太陰脾也，故廣明之下，名曰太陰。
太陰之表，陽明胃也，故太陰之前，名曰陽明。
陽明脈止于足之次趾，與太陰為表裡，故曰根起于厲兌，為陰中之陽。
此土髒陰陽之離合也。
）厥陰之表