二十八、跷脈分男女
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（靈樞脈度篇）
黃帝曰：跷脈安起安止？何氣榮水？（跷脈有二，曰陰跷，曰陽跷，皆奇經也。何氣榮水，言跷脈為何經之氣，乃亦如經水之營行也。跷有五音，跷、皎、喬、腳，又極虐切。）岐伯答曰：跷脈者，少陰之别，起于然骨之後，（少陰之别，足少陰腎經之别絡也。然骨之後，照海也，足少陰穴，即陰跷之所生。按：本篇止言陰跷之起而未及陽跷，惟缪刺論曰：邪客于足陽跷之脈，刺外踝之下半寸所。蓋陽跷為太陽之别，故二十八難曰：陽跷脈者，起于跟中，循外踝上行，入風池。陰跷者，亦起于跟中，循内踝上行，至咽喉，交貫沖脈。故陰跷為足少陰之别，起于照海，陽跷為足太陽之别，起于申脈，庶得其詳也。）上内踝之上，直上循陰股入陰，上循胸裡，入缺盆，上出人迎之前，入，屬目内，合于太陽陽跷而上行，氣并相還則為濡目，氣不榮則目不合。（跷脈自内踝直上陰股、入陰、循胸裡者，皆并足少陰而上行也。然足少陰之直者，循喉嚨而挾舌本。此則入缺盆，上出人迎之前，入屬目内，以合于足太陽之陽跷，是跷脈有陰陽之異也。陰跷陽跷之氣，并行回還而濡潤于目。若跷氣不榮，則目不能合。故寒熱病篇曰：陰跷陽跷，陰陽相交，陽入陰，陰出陽，交于目銳，陽氣盛則瞑目，陰氣盛則瞑目。此所以目之暝與不瞑，皆跷脈為之主也。）黃帝曰：氣獨行五髒，不榮六腑何也？（帝以跷脈為少陰之别，因疑其氣獨行五髒，不榮六腑也，故有此問。）岐伯答曰：氣之不得無行也，如水之流，如日月之行不休，故陰脈榮其髒，陽脈榮其腑，如環之無端，莫知其紀，終而複始。其流溢之氣，内溉髒腑，外濡腠理。（如水之流，如日月之行，皆言不得無行也。陰榮其髒，指陰跷也。陽榮其腑，指陽跷也。言無分髒腑，跷脈皆所必至也。流者流于内，溢者溢于外，故曰流溢之氣，内溉髒腑，外濡腠理，謂其不獨在髒也。按：此跷脈之義，陰出陽則交于足太陽，陽入陰則交于足少陰，陽盛則目張，陰盛則目瞑，似皆随衛氣為言者，故陰脈榮其髒，陽脈榮其腑也。）黃帝曰：跷脈有陰陽，何脈當其數？岐伯答曰：男子數其陽，女子數其陰，當數者為經，其不當數者為絡也。（跷脈陰陽之數，男女各有所屬。男屬陽，當數其陽；女屬陰，當數其陰。故男子以陽跷為經，陰跷為絡；女子以陰跷為經，陽跷為絡也。）
黃帝曰：跷脈安起安止？何氣榮水？（跷脈有二，曰陰跷，曰陽跷，皆奇經也。何氣榮水，言跷脈為何經之氣，乃亦如經水之營行也。跷有五音，跷、皎、喬、腳，又極虐切。）岐伯答曰：跷脈者，少陰之别，起于然骨之後，（少陰之别，足少陰腎經之别絡也。然骨之後，照海也，足少陰穴，即陰跷之所生。按：本篇止言陰跷之起而未及陽跷，惟缪刺論曰：邪客于足陽跷之脈，刺外踝之下半寸所。蓋陽跷為太陽之别，故二十八難曰：陽跷脈者，起于跟中，循外踝上行，入風池。陰跷者，亦起于跟中，循内踝上行，至咽喉，交貫沖脈。故陰跷為足少陰之别，起于照海，陽跷為足太陽之别，起于申脈，庶得其詳也。）上内踝之上，直上循陰股入陰，上循胸裡，入缺盆，上出人迎之前，入，屬目内，合于太陽陽跷而上行，氣并相還則為濡目，氣不榮則目不合。（跷脈自内踝直上陰股、入陰、循胸裡者，皆并足少陰而上行也。然足少陰之直者，循喉嚨而挾舌本。此則入缺盆，上出人迎之前，入屬目内，以合于足太陽之陽跷，是跷脈有陰陽之異也。陰跷陽跷之氣，并行回還而濡潤于目。若跷氣不榮，則目不能合。故寒熱病篇曰：陰跷陽跷，陰陽相交，陽入陰，陰出陽，交于目銳，陽氣盛則瞑目，陰氣盛則瞑目。此所以目之暝與不瞑，皆跷脈為之主也。）黃帝曰：氣獨行五髒，不榮六腑何也？（帝以跷脈為少陰之别，因疑其氣獨行五髒，不榮六腑也，故有此問。）岐伯答曰：氣之不得無行也，如水之流，如日月之行不休，故陰脈榮其髒，陽脈榮其腑，如環之無端，莫知其紀，終而複始。其流溢之氣，内溉髒腑，外濡腠理。（如水之流，如日月之行，皆言不得無行也。陰榮其髒，指陰跷也。陽榮其腑，指陽跷也。言無分髒腑，跷脈皆所必至也。流者流于内，溢者溢于外，故曰流溢之氣，内溉髒腑，外濡腠理，謂其不獨在髒也。按：此跷脈之義，陰出陽則交于足太陽，陽入陰則交于足少陰，陽盛則目張，陰盛則目瞑，似皆随衛氣為言者，故陰脈榮其髒，陽脈榮其腑也。）黃帝曰：跷脈有陰陽，何脈當其數？岐伯答曰：男子數其陽，女子數其陰，當數者為經，其不當數者為絡也。（跷脈陰陽之數，男女各有所屬。男屬陽，當數其陽；女屬陰，當數其陰。故男子以陽跷為經，陰跷為絡；女子以陰跷為經，陽跷為絡也。）