二十五、衛氣營運之次
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，下氣海在丹田，而人之肺腎兩髒，所以為陰陽生息之根本。
） 是故日行一舍，人氣行一周與十分身之八；（此下言衛氣營運之數也。
天周二十八舍而一日一周，人之衛氣晝夜凡行五十周。
以五十周為實，而用二十八歸除之，則日行一舍，衛氣當行一周與十分身之七分八厘五毫有奇為正數。
此言一周與十分身之八者，亦如天行過日一度而猶有奇分也。
奇分義見後。
舍即宿也。
按太史公律書及天官等書，俱以二十八宿作二十八舍。
曰舍者，為七政之所舍也。
）日行二舍，人氣行三周于身與十分身之六，（日行二舍，人氣當行三周于身與十分身之五分七厘一毫有奇為正數。
雲十分身之六者，有奇分也。
後仿此。
）日行三舍，人氣行于身五周與十分身之四；（人氣當行五周與十分身之三分五厘七毫有奇為正數，餘者為奇分。
）日行四舍，人氣行于身七周與十分身之二；（人氣當行七周與十分身之一分四厘二毫有奇為正數，餘者為奇分。
）日行五舍，人氣行于身九周；（人氣當行八周與十分身之九分二厘八毫為正數，餘者為奇分。
）日行六舍，人氣行于身十周與十分身之八；（人氣當行十周與十分身之七分一厘四毫有奇為正數，餘者為奇分。
）日行七舍，人氣行于身十二周在身與十分身之六；（人氣當行十二周與十分身之四分九厘有奇為正數，餘者為奇分，此一面七星之數也。
）日行十四舍。
人氣二十五周于身有奇分與十分身之二，陽盡于陰，陰受氣矣。
（日行七舍為半日，行十四舍則自房至畢為一晝，人氣當行二十五周為正數。
今凡日行一舍，人氣行一周與十分身之八，則每舍當餘一厘四毫有奇為奇分。
合十四舍而計之，共得十分身之二，是為一晝之奇分也。
晝盡則陽盡，陽盡則陰受氣而為夜矣。
） 其始入于陰，常從足少陰注于腎，腎注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾複注于腎為周。
（此言衛氣夜行陰分，始于足少陰腎經以周五髒，其行也以相克為序，故腎心肺肝脾相傳為一周，而複注于腎也。
）是故夜行一舍，人氣行于陰髒一周與十分藏之八，（其正數奇分俱如前。
）亦如陽行之二十五周而複合于目。
（衛氣行于陰分二十五周則夜盡，夜盡則陰盡，陰盡則人氣複出于目之睛明穴而行于陽分，是為晝夜五十周之度。
）陰陽一日一夜，合有奇分十分身之四，與十分藏之二，是故人之所以卧起之時有早晏者，奇分不盡故也。
（前日行十四舍，人氣行二十五周為半日，凡得奇分者十分身之二；故此一晝一夜日行二十八舍，人氣行五十周合有奇分者，在身得十分身之四，在髒得十分藏之二。
所謂奇分者，言氣有過度不盡也，故人之起卧，亦有早晏不同耳。
） 黃帝曰：衛氣之在于身也，上下往來不以期，候氣而刺之奈何？（不以期，謂或上或下，或陰或陽，而期有不同也。
） 伯高曰：分有多少，日有長短，春秋冬夏，各有分理，然後常以平旦為紀，以夜盡為始。
（四時分至晝夜，雖各有長短不同，然候氣之法，必以平旦為紀，蓋陰陽所交之候也。
）是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者半日之度也，常如是毋已，日入而止，随日之長短，各以為紀而刺之。
（一晝一夜凡百刻，司天者紀以漏水，故曰水下百刻。
二十五刻者，得百刻四分之一，是為半日之度。
分一日為二，則為
） 是故日行一舍，人氣行一周與十分身之八；（此下言衛氣營運之數也。
天周二十八舍而一日一周，人之衛氣晝夜凡行五十周。
以五十周為實，而用二十八歸除之，則日行一舍，衛氣當行一周與十分身之七分八厘五毫有奇為正數。
此言一周與十分身之八者，亦如天行過日一度而猶有奇分也。
奇分義見後。
舍即宿也。
按太史公律書及天官等書，俱以二十八宿作二十八舍。
曰舍者，為七政之所舍也。
）日行二舍，人氣行三周于身與十分身之六，（日行二舍，人氣當行三周于身與十分身之五分七厘一毫有奇為正數。
雲十分身之六者，有奇分也。
後仿此。
）日行三舍，人氣行于身五周與十分身之四；（人氣當行五周與十分身之三分五厘七毫有奇為正數，餘者為奇分。
）日行四舍，人氣行于身七周與十分身之二；（人氣當行七周與十分身之一分四厘二毫有奇為正數，餘者為奇分。
）日行五舍，人氣行于身九周；（人氣當行八周與十分身之九分二厘八毫為正數，餘者為奇分。
）日行六舍，人氣行于身十周與十分身之八；（人氣當行十周與十分身之七分一厘四毫有奇為正數，餘者為奇分。
）日行七舍，人氣行于身十二周在身與十分身之六；（人氣當行十二周與十分身之四分九厘有奇為正數，餘者為奇分，此一面七星之數也。
）日行十四舍。
人氣二十五周于身有奇分與十分身之二，陽盡于陰，陰受氣矣。
（日行七舍為半日，行十四舍則自房至畢為一晝，人氣當行二十五周為正數。
今凡日行一舍，人氣行一周與十分身之八，則每舍當餘一厘四毫有奇為奇分。
合十四舍而計之，共得十分身之二，是為一晝之奇分也。
晝盡則陽盡，陽盡則陰受氣而為夜矣。
） 其始入于陰，常從足少陰注于腎，腎注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾複注于腎為周。
（此言衛氣夜行陰分，始于足少陰腎經以周五髒，其行也以相克為序，故腎心肺肝脾相傳為一周，而複注于腎也。
）是故夜行一舍，人氣行于陰髒一周與十分藏之八，（其正數奇分俱如前。
）亦如陽行之二十五周而複合于目。
（衛氣行于陰分二十五周則夜盡，夜盡則陰盡，陰盡則人氣複出于目之睛明穴而行于陽分，是為晝夜五十周之度。
）陰陽一日一夜，合有奇分十分身之四，與十分藏之二，是故人之所以卧起之時有早晏者，奇分不盡故也。
（前日行十四舍，人氣行二十五周為半日，凡得奇分者十分身之二；故此一晝一夜日行二十八舍，人氣行五十周合有奇分者，在身得十分身之四，在髒得十分藏之二。
所謂奇分者，言氣有過度不盡也，故人之起卧，亦有早晏不同耳。
） 黃帝曰：衛氣之在于身也，上下往來不以期，候氣而刺之奈何？（不以期，謂或上或下，或陰或陽，而期有不同也。
） 伯高曰：分有多少，日有長短，春秋冬夏，各有分理，然後常以平旦為紀，以夜盡為始。
（四時分至晝夜，雖各有長短不同，然候氣之法，必以平旦為紀，蓋陰陽所交之候也。
）是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者半日之度也，常如是毋已，日入而止，随日之長短，各以為紀而刺之。
（一晝一夜凡百刻，司天者紀以漏水，故曰水下百刻。
二十五刻者，得百刻四分之一，是為半日之度。
分一日為二，則為