六、經絡之辨刺診之法
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（靈樞經脈篇脈度篇）
黃帝曰：經脈十二者，伏行分肉之間，深而不見；其常見者，足太陰過于外踝之上，無所隐故也。
諸脈之浮而常見者，皆絡脈也。
（靈樞經脈篇。
足太陰當作手太陰。
經脈深而直行，故手足十二經脈，皆伏行分肉之間，不可得見。
其有見者，惟手太陰一經，過于手外踝之上，因其骨露皮淺，故不能隐。
下文雲經脈者常不可見也，其虛實也以氣口知之，正謂此耳。
此外諸脈，凡浮露于外而可見者，皆絡脈也。
分肉，言肉中之分理也。
）六經絡，手陽明少陽之大絡，起于五指間，上合肘中。
（此舉手絡之最大者，以明視絡之法也。
手足各有六經，而手六經之絡，則惟陽明少陽之絡為最大。
手陽明之絡名偏曆，左腕後三寸上側間，别走太陰；手少陽之絡名外關，在臂表腕後二寸兩筋間，邪行向内，曆陽明、太陰别走厥陰。
二絡之下行者，陽明出合谷之次，分絡于大食二指；少陽出陽池之次，散絡于中名小三指，故起于五指間。
其上行者，總合于肘中内廉厥陰曲澤之次。
凡人手背之露筋者，皆顯然可察，俗謂之青筋，此本非筋非脈，即蓄血之大絡也。
凡浮絡之在外者，皆可推此而知耳。
）飲酒者，衛氣先行皮膚、先充絡脈，絡脈先盛，故衛氣已平，營氣乃滿，而經脈大盛。
（衛氣者，水谷之悍氣也，其氣疾滑利，不入于經。
酒亦水谷之悍氣，其疾之性亦然。
故飲酒者，必随衛氣先達皮膚，先充絡脈，絡脈先盛，則衛氣已平，而後營氣滿，經脈乃盛矣。
平，猶潮平也，即盛滿之謂。
愚按：脈有經絡，經在内，絡在外；氣有營衛，營在内，衛在外。
今飲酒者，其氣自内達外，似宜先經而後絡，茲乃先絡而後經者何也？蓋營氣者，猶原泉之混混，循行地中，周流不息者也，故曰營行脈中。
衛氣者，猶雨霧之郁蒸，透徹上下，遍及萬物者也，故曰衛行脈外。
是以雨霧之出于地，必先入百川而後歸河海；衛氣之出于胃，必先充絡脈而後達諸經，故經水篇以十二經分發十二水。
然則經即大地之江河，絡猶原野之百川也。
此經絡營衛之辨。
）脈之卒然動者，皆邪氣居之，留于本末；不動則熱，不堅則陷且空，不與衆同，是以知其何脈之動也。
（上文言飲酒者能緻經脈之盛，故脈之平素不甚動而卒然動者，皆邪氣居之，留于經脈之本末而然耳。
邪氣者，即指酒氣為言。
酒邪在脈，則浮絡者雖不動，亦必熱也；雖大而不堅，故陷且空也。
此浮絡與經脈之不同，故可因之以知其動者為何經之脈也。
此特舉飲酒為言者，正欲見其動與不動，空與不空，而經脈絡脈為可辨矣。
）雷公曰：何以知經脈之與絡脈異也？黃帝曰：經脈者常不可見也，其虛實也以氣口知之，脈之見者皆絡脈也。
（氣口者，手太陰肺經也。
肺朝百脈，氣口為脈之大會，凡十二經脈，深不可見，而
諸脈之浮而常見者，皆絡脈也。
（靈樞經脈篇。
足太陰當作手太陰。
經脈深而直行，故手足十二經脈，皆伏行分肉之間，不可得見。
其有見者，惟手太陰一經，過于手外踝之上，因其骨露皮淺，故不能隐。
下文雲經脈者常不可見也，其虛實也以氣口知之，正謂此耳。
此外諸脈，凡浮露于外而可見者，皆絡脈也。
分肉，言肉中之分理也。
）六經絡，手陽明少陽之大絡，起于五指間，上合肘中。
（此舉手絡之最大者，以明視絡之法也。
手足各有六經，而手六經之絡，則惟陽明少陽之絡為最大。
手陽明之絡名偏曆，左腕後三寸上側間，别走太陰；手少陽之絡名外關，在臂表腕後二寸兩筋間，邪行向内，曆陽明、太陰别走厥陰。
二絡之下行者，陽明出合谷之次，分絡于大食二指；少陽出陽池之次，散絡于中名小三指，故起于五指間。
其上行者，總合于肘中内廉厥陰曲澤之次。
凡人手背之露筋者，皆顯然可察，俗謂之青筋，此本非筋非脈，即蓄血之大絡也。
凡浮絡之在外者，皆可推此而知耳。
）飲酒者，衛氣先行皮膚、先充絡脈，絡脈先盛，故衛氣已平，營氣乃滿，而經脈大盛。
（衛氣者，水谷之悍氣也，其氣疾滑利，不入于經。
酒亦水谷之悍氣，其疾之性亦然。
故飲酒者，必随衛氣先達皮膚，先充絡脈，絡脈先盛，則衛氣已平，而後營氣滿，經脈乃盛矣。
平，猶潮平也，即盛滿之謂。
愚按：脈有經絡，經在内，絡在外；氣有營衛，營在内，衛在外。
今飲酒者，其氣自内達外，似宜先經而後絡，茲乃先絡而後經者何也？蓋營氣者，猶原泉之混混，循行地中，周流不息者也，故曰營行脈中。
衛氣者，猶雨霧之郁蒸，透徹上下，遍及萬物者也，故曰衛行脈外。
是以雨霧之出于地，必先入百川而後歸河海；衛氣之出于胃，必先充絡脈而後達諸經，故經水篇以十二經分發十二水。
然則經即大地之江河，絡猶原野之百川也。
此經絡營衛之辨。
）脈之卒然動者，皆邪氣居之，留于本末；不動則熱，不堅則陷且空，不與衆同，是以知其何脈之動也。
（上文言飲酒者能緻經脈之盛，故脈之平素不甚動而卒然動者，皆邪氣居之，留于經脈之本末而然耳。
邪氣者，即指酒氣為言。
酒邪在脈，則浮絡者雖不動，亦必熱也；雖大而不堅，故陷且空也。
此浮絡與經脈之不同，故可因之以知其動者為何經之脈也。
此特舉飲酒為言者，正欲見其動與不動，空與不空，而經脈絡脈為可辨矣。
）雷公曰：何以知經脈之與絡脈異也？黃帝曰：經脈者常不可見也，其虛實也以氣口知之，脈之見者皆絡脈也。
（氣口者，手太陰肺經也。
肺朝百脈，氣口為脈之大會，凡十二經脈，深不可見，而