三十、人有陰陽治分五态
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其陰陽和平之人之謂乎？）
古之善用針艾者，視人五态乃治之，盛者瀉之，虛者補之。
（此下言五治也。
）黃帝曰：治人之五态奈何？少師曰：太陰之人多陰而無陽，其陰血濁，其衛氣澀，陰陽不和，緩筋而濃皮，不之疾瀉，不能移之。
（無陽則氣少，故血濁不清，而衛氣澀滞也。
曰陰陽不和者，四态之人無不然，于此而首言之，他可概見矣。
氣少不行，故其筋緩。
陰體重濁，故其皮濃。
皮濃血濁，非疾瀉之不能移易也。
）少陰之人，多陰少陽，小胃而大腸，六腑不調，其陽明脈小而太陽脈大，必審調之，其血易脫，其氣易敗也。
（小胃，故足陽明之胃脈亦小。
大腸，故手太陽之小腸脈亦大。
此其多陰少陽者，以陽明為五髒六腑之海，小腸為傳送之腑，胃小則藏貯少而氣必微，小腸大則傳送速而氣不蓄，陽氣既少而又不蓄，則多陰少陽矣。
必當審察而善調之，然其氣少不能攝血，故多緻血易脫而氣易敗也。
）太陽之人，多陽而少陰，必謹調之，無脫其陰，而瀉其陽，陽重脫者易狂，陰陽皆脫者，暴死不知人也。
（太陽之人，少陰者也，陰氣既少而複瀉之，其陰必脫，故曰無脫其陰而但可瀉其陽耳。
然陰不足者陽亦無根，若瀉之太過則陽氣重脫，而脫陽者狂，甚至陰陽俱脫，則暴死不知人也。
）少陽之人，多陽少陰，經小而絡大，血在中而氣外，實陰而虛陽，獨瀉其絡脈則強，氣脫而疾，中氣不足，病不起也。
（經脈深而屬陰，絡脈淺而屬陽，故少陽之人，多陽而絡大，少陰而經小也。
血脈在中，氣絡在外，所當實其陰經而瀉其陽絡，則身強矣。
惟是少陽之人，尤以氣為主，若瀉之太過，以緻氣脫而疾，則中氣乏而難于起矣。
）陰陽和平之人，其陰陽之氣和，血脈調，謹診其陰陽，視其邪正，安容儀，審有餘不足，盛則瀉之，虛則補之，不盛不虛以經取之。
此所以調陰陽，别五态之人者也。
（不盛不虛以經取之者，言本無盛虛之可據，而或有邪正之不調者，但求所在之經以取其病也。
） 黃帝曰：夫五态之人者，相與毋故，卒然新會，未知其行也，何以别之？（此下言五人之态度也。
毋音無。
卒音猝。
） 少師答曰：衆人之屬，不知五态之人者，故五五二十五人，而五态之人不與焉。
五态之人，尤不合于衆者也。
（衆人者，即下章陰陽二十五人之謂，與五态之人不同，故不合于衆也。
）黃帝曰：别五态之人奈何？少師曰：太陰之人，其狀然黑色，念然下意，臨臨然長大，然未偻，此太陰之人也。
（，色黑不明也。
念然下意，意念不揚也，即上文下齊之謂。
臨臨然，臨下貌。
然未偻，言膝若屈，而實非伛偻之疾也。
蓋以太陰之人，禀質陰濁，故其形色志意有如此者。
，萏、探二音。
偻音呂。
）少陰之人，其狀清然竊然，固以陰賊，立而躁，行而似伏，此少陰之人也。
（清然者，言似清也。
竊然者，行如鼠雀也。
固以陰賊者，殘賊之心堅不可破也。
立而躁者，陰險之性時多躁暴也。
出沒無常，行而似伏，此則少陰人之态度。
，險同。
）太陽之人，其狀軒軒儲儲，反身折，此太陽之人也。
（軒軒，高碩貌，猶俗謂軒昂也。
儲儲，蓄積貌，盈盈自得也。
反身折，言仰腰挺腹，其似折也。
是皆妄自尊大之狀，此則太陽人之态度。
儲音除。
）少陽之人，其狀立則好仰，行則好搖，其兩臂兩肘則常出于背，此少陽之人也。
（立則好仰，志務高也。
行則好搖，性多動也。
兩臂兩肘出于背，喜露而不喜藏也。
此則少陽人之态度。
）陰陽和平之人，其狀委委然，随随然，然，愉愉然。
HTHT然，豆豆然，衆人皆曰君子，此陰陽和平之人也。
（委委，雍容自得也。
随随，和光同塵也。
，尊嚴敬慎也。
愉愉，悅樂也。
HTHT，周旋也。
豆豆，磊落不亂也。
若人者，人人得而敬愛之，故衆人皆曰君子。
君子者，賢聖之通稱，如詩指文王為豈第君子，禮運曰禹湯文武成王周公，由此其選也，此六君子者，未有不謹于禮者之謂，即陰陽和平之人，其得天地之正氣者欤？，魚容切。
愉音餘。
HT音旋。
）
（此下言五治也。
）黃帝曰：治人之五态奈何？少師曰：太陰之人多陰而無陽，其陰血濁，其衛氣澀，陰陽不和，緩筋而濃皮，不之疾瀉，不能移之。
（無陽則氣少，故血濁不清，而衛氣澀滞也。
曰陰陽不和者，四态之人無不然，于此而首言之，他可概見矣。
氣少不行，故其筋緩。
陰體重濁，故其皮濃。
皮濃血濁，非疾瀉之不能移易也。
）少陰之人，多陰少陽，小胃而大腸，六腑不調，其陽明脈小而太陽脈大，必審調之，其血易脫，其氣易敗也。
（小胃，故足陽明之胃脈亦小。
大腸，故手太陽之小腸脈亦大。
此其多陰少陽者，以陽明為五髒六腑之海，小腸為傳送之腑，胃小則藏貯少而氣必微，小腸大則傳送速而氣不蓄，陽氣既少而又不蓄，則多陰少陽矣。
必當審察而善調之，然其氣少不能攝血，故多緻血易脫而氣易敗也。
）太陽之人，多陽而少陰，必謹調之，無脫其陰，而瀉其陽，陽重脫者易狂，陰陽皆脫者，暴死不知人也。
（太陽之人，少陰者也，陰氣既少而複瀉之，其陰必脫，故曰無脫其陰而但可瀉其陽耳。
然陰不足者陽亦無根，若瀉之太過則陽氣重脫，而脫陽者狂，甚至陰陽俱脫，則暴死不知人也。
）少陽之人，多陽少陰，經小而絡大，血在中而氣外，實陰而虛陽，獨瀉其絡脈則強，氣脫而疾，中氣不足，病不起也。
（經脈深而屬陰，絡脈淺而屬陽，故少陽之人，多陽而絡大，少陰而經小也。
血脈在中，氣絡在外，所當實其陰經而瀉其陽絡，則身強矣。
惟是少陽之人，尤以氣為主，若瀉之太過，以緻氣脫而疾，則中氣乏而難于起矣。
）陰陽和平之人，其陰陽之氣和，血脈調，謹診其陰陽，視其邪正，安容儀，審有餘不足，盛則瀉之，虛則補之，不盛不虛以經取之。
此所以調陰陽，别五态之人者也。
（不盛不虛以經取之者，言本無盛虛之可據，而或有邪正之不調者，但求所在之經以取其病也。
） 黃帝曰：夫五态之人者，相與毋故，卒然新會，未知其行也，何以别之？（此下言五人之态度也。
毋音無。
卒音猝。
） 少師答曰：衆人之屬，不知五态之人者，故五五二十五人，而五态之人不與焉。
五态之人，尤不合于衆者也。
（衆人者，即下章陰陽二十五人之謂，與五态之人不同，故不合于衆也。
）黃帝曰：别五态之人奈何？少師曰：太陰之人，其狀然黑色，念然下意，臨臨然長大，然未偻，此太陰之人也。
（，色黑不明也。
念然下意，意念不揚也，即上文下齊之謂。
臨臨然，臨下貌。
然未偻，言膝若屈，而實非伛偻之疾也。
蓋以太陰之人，禀質陰濁，故其形色志意有如此者。
，萏、探二音。
偻音呂。
）少陰之人，其狀清然竊然，固以陰賊，立而躁，行而似伏，此少陰之人也。
（清然者，言似清也。
竊然者，行如鼠雀也。
固以陰賊者，殘賊之心堅不可破也。
立而躁者，陰險之性時多躁暴也。
出沒無常，行而似伏，此則少陰人之态度。
，險同。
）太陽之人，其狀軒軒儲儲，反身折，此太陽之人也。
（軒軒，高碩貌，猶俗謂軒昂也。
儲儲，蓄積貌，盈盈自得也。
反身折，言仰腰挺腹，其似折也。
是皆妄自尊大之狀，此則太陽人之态度。
儲音除。
）少陽之人，其狀立則好仰，行則好搖，其兩臂兩肘則常出于背，此少陽之人也。
（立則好仰，志務高也。
行則好搖，性多動也。
兩臂兩肘出于背，喜露而不喜藏也。
此則少陽人之态度。
）陰陽和平之人，其狀委委然，随随然，然，愉愉然。
HTHT然，豆豆然，衆人皆曰君子，此陰陽和平之人也。
（委委，雍容自得也。
随随，和光同塵也。
，尊嚴敬慎也。
愉愉，悅樂也。
HTHT，周旋也。
豆豆，磊落不亂也。
若人者，人人得而敬愛之，故衆人皆曰君子。
君子者，賢聖之通稱，如詩指文王為豈第君子，禮運曰禹湯文武成王周公，由此其選也，此六君子者，未有不謹于禮者之謂，即陰陽和平之人，其得天地之正氣者欤？，魚容切。
愉音餘。
HT音旋。
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