三十、人有陰陽治分五态
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（靈樞通天篇全）
黃帝問于少師曰：餘嘗聞人有陰陽，何謂陰人？何謂陽人？少師曰：天地之間，六合之内，不離于五，人亦應之，非徒一陰一陽而已也，而略言耳，口弗能遍明也。
黃帝曰：願略聞其意，有賢人聖人，心能備而行之乎。
少師曰：蓋有太陰之人，少陰之人，太陽之人，少陽之人，陰陽和平之人。
凡五人者，其态不同，其筋骨氣血各不等。
黃帝曰：其不等者，可得聞乎？（六合之内，數不離五，義見下章。
心能備而行之乎，謂賢聖之心本異于人，其有能兼備陰陽者否也？太陰少陰太陽少陽者，非如經絡之三陰三陽也，蓋以天禀之純陰者曰太陰，多陰少陽者曰少陰，純陽者曰太陽，多陽少陰者曰少陽，并陰陽和平之人而分為五态也。
此雖以禀賦為言，至于血氣疾病之變，則亦有純陰純陽、寒熱微甚及陰陽和平之異也。
故陽髒者偏宜于寒，陰髒者偏宜于熱，或先陽而後變為陰者，或先陰而後變為陽者，皆醫家不可不察也。
） 少師曰：太陰之人，貪而不仁，下齊湛湛，（此下言五人之情性也。
下齊，謙下整齊也。
湛湛，水澄貌，亦卑下自明之意。
）好内而惡出，心和而不發，（心和者，陰性柔也。
不發者，陰多藏也。
内，納同。
）不務于時，（知有己也。
）動而後之，（不先發也。
）此太陰之人也。
（此其深情濃貌，奸狡不露者，是為太陰之人。
） 少陰之人，小貪而賊心，（貪小利而心殘賊也。
）見人有亡，常若有得，（見他人之有失，為自己之得志，即幸災樂禍之謂。
）好傷好害，（陰性殘忍也。
）見人有榮，乃反愠怒，（心多忌刻，憂人富貴也。
愠音。
）心疾而無恩，（心存嫉妒，故無恩也。
）此少陰之人也。
（陰險貪殘，小人之品，此少陰之人也。
） 太陽之人，居處于于，（于于，自足貌。
）好言大事，無能而虛說，（喜誇張而無實濟也。
）志發于四野，（心妄好強也。
） 舉措罔顧是非，（粗疏不精也。
）為事如常自用，事雖敗而常無悔，（為事庸常而喜自用，雖至于敗而自是不移，故無反悔之心。
）此太陽之人也。
（有始無終，虎皮羊質，此太陽之人也。
） 少陽之人，谛好自貴，（谛，審而又審也。
小有聰明，因而自貴。
音是。
谛音帝。
）有小小官，則高自宜，（局量褊淺，易盈滿也。
）好為外交而不内附，（務虛文也。
）此少陽之人也。
（妄自尊貴，不知大體，此少陽之人也。
） 陰陽和平之人，居處安靜，（安靜處順，無妄動也。
無為懼懼，心有所主，乃能不動，貧賤不能移，威武不能屈，是無懼懼也。
）無為欣欣，（利欲不能入，富貴不能淫，是無欣欣也。
）婉然從物，（君子之接人也，言忠信，行笃敬，雖蠻貊之邦行矣，是婉然從物也。
婉音苑。
）或與不争，（聖人之道，為而不争。
老子曰：以其不争，故天下莫能與之争。
）與時變化，（時移則事變，世更則俗易，惟聖人随世以為法，因時而緻宜，故能陰能陽，能弱能強，随機動靜，而與化推移也。
夫冰炭鈎繩，何時能合？若以聖人為之中，則兼複而并之，未有可是非者也。
）尊則謙謙，（位尊而志謙也。
狐丘丈人曰：人有三怨：爵高者人妒之，官大者主惡之，祿濃者怨逮之。
孫叔敖曰：吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾祿益濃，吾施益博。
以是免于三怨可乎？易曰：天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。
謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。
）譚而不治，是謂至治。
（譚而不治，無為而治也；無為而治，治之至也。
子思子曰：中也者天下之大本也，和也者天下之達道也，緻中和，天地位焉，萬物育焉。
黃帝曰：願略聞其意，有賢人聖人，心能備而行之乎。
少師曰：蓋有太陰之人，少陰之人，太陽之人，少陽之人，陰陽和平之人。
凡五人者，其态不同，其筋骨氣血各不等。
黃帝曰：其不等者，可得聞乎？（六合之内，數不離五，義見下章。
心能備而行之乎，謂賢聖之心本異于人，其有能兼備陰陽者否也？太陰少陰太陽少陽者，非如經絡之三陰三陽也，蓋以天禀之純陰者曰太陰，多陰少陽者曰少陰，純陽者曰太陽，多陽少陰者曰少陽，并陰陽和平之人而分為五态也。
此雖以禀賦為言，至于血氣疾病之變，則亦有純陰純陽、寒熱微甚及陰陽和平之異也。
故陽髒者偏宜于寒，陰髒者偏宜于熱，或先陽而後變為陰者，或先陰而後變為陽者，皆醫家不可不察也。
） 少師曰：太陰之人，貪而不仁，下齊湛湛，（此下言五人之情性也。
下齊，謙下整齊也。
湛湛，水澄貌，亦卑下自明之意。
）好内而惡出，心和而不發，（心和者，陰性柔也。
不發者，陰多藏也。
内，納同。
）不務于時，（知有己也。
）動而後之，（不先發也。
）此太陰之人也。
（此其深情濃貌，奸狡不露者，是為太陰之人。
） 少陰之人，小貪而賊心，（貪小利而心殘賊也。
）見人有亡，常若有得，（見他人之有失，為自己之得志，即幸災樂禍之謂。
）好傷好害，（陰性殘忍也。
）見人有榮，乃反愠怒，（心多忌刻，憂人富貴也。
愠音。
）心疾而無恩，（心存嫉妒，故無恩也。
）此少陰之人也。
（陰險貪殘，小人之品，此少陰之人也。
） 太陽之人，居處于于，（于于，自足貌。
）好言大事，無能而虛說，（喜誇張而無實濟也。
）志發于四野，（心妄好強也。
） 舉措罔顧是非，（粗疏不精也。
）為事如常自用，事雖敗而常無悔，（為事庸常而喜自用，雖至于敗而自是不移，故無反悔之心。
）此太陽之人也。
（有始無終，虎皮羊質，此太陽之人也。
） 少陽之人，谛好自貴，（谛，審而又審也。
小有聰明，因而自貴。
音是。
谛音帝。
）有小小官，則高自宜，（局量褊淺，易盈滿也。
）好為外交而不内附，（務虛文也。
）此少陽之人也。
（妄自尊貴，不知大體，此少陽之人也。
） 陰陽和平之人，居處安靜，（安靜處順，無妄動也。
無為懼懼，心有所主，乃能不動，貧賤不能移，威武不能屈，是無懼懼也。
）無為欣欣，（利欲不能入，富貴不能淫，是無欣欣也。
）婉然從物，（君子之接人也，言忠信，行笃敬，雖蠻貊之邦行矣，是婉然從物也。
婉音苑。
）或與不争，（聖人之道，為而不争。
老子曰：以其不争，故天下莫能與之争。
）與時變化，（時移則事變，世更則俗易，惟聖人随世以為法，因時而緻宜，故能陰能陽，能弱能強，随機動靜，而與化推移也。
夫冰炭鈎繩，何時能合？若以聖人為之中，則兼複而并之，未有可是非者也。
）尊則謙謙，（位尊而志謙也。
狐丘丈人曰：人有三怨：爵高者人妒之，官大者主惡之，祿濃者怨逮之。
孫叔敖曰：吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾祿益濃，吾施益博。
以是免于三怨可乎？易曰：天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。
謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。
）譚而不治，是謂至治。
（譚而不治，無為而治也；無為而治，治之至也。
子思子曰：中也者天下之大本也，和也者天下之達道也，緻中和，天地位焉，萬物育焉。