三十一、陰陽二十五人
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（靈樞陰陽二十五人篇全）
黃帝曰：餘聞陰陽之人何如？伯高曰：天地之間，六合之内，不離于五，人亦應之。
（由陰陽而化五行，所以天地萬物之理，總不離五，而人身之相應者，亦惟此耳。
按：本節引前通天篇少師之答，而此雲伯高者，豈少師即伯高之别稱耶？無考矣。
）故五五二十五人之政，而陰陽之人不與焉，其态又不合于衆者五，餘已知之矣。
願聞二十五人之形，血氣之所生，别而以候，從外知内何如？（五行之中，又各有五，如下文以五形之人，而又分左之上下，右之上下，是為五矣。
五而五之，計有二十五人也。
然此言五行之詳，非若前通天篇所謂太陽少陽太陰少陰和平五态而已，故曰陰陽之人不與焉，又不合于衆者五也。
别而以候，欲别其外而知其内也。
與，去聲。
别，入聲。
）岐伯曰：悉乎哉問也，此先師之秘也，雖伯高猶不能明之也。
黃帝避席遵循而卻曰：餘聞之，得其人弗教，是謂重失，得而洩之，天将厭之。
餘願得而明之，金櫃藏之，不敢揚之。
岐伯曰：先立五形金木水火土，别其五色，異其五形之人，而二十五人具矣。
黃帝曰：願卒聞之。
（卒，盡也。
）岐伯曰：慎之慎之，臣請言之。
木形之人，比于上角，似于蒼帝。
（比，屬也，下同。
角為木音，蒼為木色，木形之人，言禀木氣之全者也，音比上角，而象類東方之蒼帝。
）其為人蒼色小頭，（象木之巅也。
）長面，（木形長也。
）大肩背，（木身大也。
）直身，（木體直也。
）小手足。
（木枝細也，此上以體象而言。
）好有才，（随斫成材，木之用也。
）勞心，（發生無窮，木之化也。
）少力，（木性柔也。
）多憂勞于事，（木不能靜也。
）能春夏不能秋冬。
（木得陽而生長，得陰而凋落，此以性而言也。
能，耐同，下彼此。
）感而病生，足厥陰佗佗然。
（足厥陰，肝木之經也。
肝主筋，為罷極之本，故曰佗佗然。
佗佗，筋柔遲重之貌。
足厥陰為木之髒，足少陽為木之腑，此言髒而下言腑者，蓋以厥陰少陽為表裡，而髒為腑之主耳。
故首雲上角厥陰者，總言木形之全也；後雲大角左角HT角判角少陽者，分言木形之詳也。
茲于上角而分左右，左右而又分上下，正以明陰陽之中複有陰陽也。
餘準此。
佗音駝。
）大角之人，比于左足少陽，少陽之上遺遺然。
（禀五形之偏者各四，曰左之上下，右之上下。
而此言木形之左上者，是謂大角之人也。
其形之見于外者，屬于左足少陽之經，如下文所謂足少陽之上，氣血盛則通髯美長，以及血氣多少等辨，正合此大角之人也。
遺遺，柔退貌。
愚按：通天篇有雲太陰之人、少陰之人、太陽之人、少陽之人、陰陽和平之人，凡五人者其态不同，是統言大體而分其陰陽五态也；此以木火土金水五形之人，而複各分其左右上下，是于各形之中，而又悉其太少之義耳。
總皆發明禀賦之異，而示人以變化之不同也。
大，太同。
）左角之人，比于右足少陽，少陽之下随随然。
（左角，一曰少角。
随随，從順貌。
下文雲足少陽之下，血氣盛則胫毛美長者，正合此少角之人，而此言其右之下也。
餘彼此。
）HT角之人，比于右足少陽，少陽之上推推然。
（一曰右角。
角形而并于右足少陽之上者，是謂右角之人，此即言其右之上也。
推推，前進貌。
HT音代。
）判角之人，比于左足少陽，少陽之下栝栝然。
（判，半也。
應在大角之下者，是為判角之人，而屬于左足少陽之下，即言其左之下也。
栝栝，方正貌。
凡此遺遺、随随、推推、栝栝者，皆所以表木形之象。
） 火形之人，比于上征，似于赤帝。
（征為火音。
火形之人，總言火氣之全者也。
音屬上征，而象類南方之赤帝。
）其為人赤色，（火之色也。
）廣KT，（KT，音引，當脊肉也。
）銳面小頭，（火上尖也。
）好肩背髀腹，（火勢炎上而盛于中也。
）小手足，（火勢之旁者小也。
）行安地。
（火體下重也。
）疾心，（火性速也。
）行搖，（火象動也。
）肩背肉滿，（即上文廣KT好肩背之意。
）有氣，（火屬陽而多氣也。
）輕财，（火性多散也。
）少信，（火性易變也。
）多慮見事明，（火明而善燭也。
）好顔，（火色光明也。
）急心，（火性急
（由陰陽而化五行，所以天地萬物之理，總不離五，而人身之相應者，亦惟此耳。
按：本節引前通天篇少師之答，而此雲伯高者，豈少師即伯高之别稱耶？無考矣。
）故五五二十五人之政，而陰陽之人不與焉，其态又不合于衆者五，餘已知之矣。
願聞二十五人之形，血氣之所生，别而以候，從外知内何如？（五行之中，又各有五，如下文以五形之人，而又分左之上下，右之上下，是為五矣。
五而五之，計有二十五人也。
然此言五行之詳，非若前通天篇所謂太陽少陽太陰少陰和平五态而已，故曰陰陽之人不與焉，又不合于衆者五也。
别而以候，欲别其外而知其内也。
與，去聲。
别，入聲。
）岐伯曰：悉乎哉問也，此先師之秘也，雖伯高猶不能明之也。
黃帝避席遵循而卻曰：餘聞之，得其人弗教，是謂重失，得而洩之，天将厭之。
餘願得而明之，金櫃藏之，不敢揚之。
岐伯曰：先立五形金木水火土，别其五色，異其五形之人，而二十五人具矣。
黃帝曰：願卒聞之。
（卒，盡也。
）岐伯曰：慎之慎之，臣請言之。
木形之人，比于上角，似于蒼帝。
（比，屬也，下同。
角為木音，蒼為木色，木形之人，言禀木氣之全者也，音比上角，而象類東方之蒼帝。
）其為人蒼色小頭，（象木之巅也。
）長面，（木形長也。
）大肩背，（木身大也。
）直身，（木體直也。
）小手足。
（木枝細也，此上以體象而言。
）好有才，（随斫成材，木之用也。
）勞心，（發生無窮，木之化也。
）少力，（木性柔也。
）多憂勞于事，（木不能靜也。
）能春夏不能秋冬。
（木得陽而生長，得陰而凋落，此以性而言也。
能，耐同，下彼此。
）感而病生，足厥陰佗佗然。
（足厥陰，肝木之經也。
肝主筋，為罷極之本，故曰佗佗然。
佗佗，筋柔遲重之貌。
足厥陰為木之髒，足少陽為木之腑，此言髒而下言腑者，蓋以厥陰少陽為表裡，而髒為腑之主耳。
故首雲上角厥陰者，總言木形之全也；後雲大角左角HT角判角少陽者，分言木形之詳也。
茲于上角而分左右，左右而又分上下，正以明陰陽之中複有陰陽也。
餘準此。
佗音駝。
）大角之人，比于左足少陽，少陽之上遺遺然。
（禀五形之偏者各四，曰左之上下，右之上下。
而此言木形之左上者，是謂大角之人也。
其形之見于外者，屬于左足少陽之經，如下文所謂足少陽之上，氣血盛則通髯美長，以及血氣多少等辨，正合此大角之人也。
遺遺，柔退貌。
愚按：通天篇有雲太陰之人、少陰之人、太陽之人、少陽之人、陰陽和平之人，凡五人者其态不同，是統言大體而分其陰陽五态也；此以木火土金水五形之人，而複各分其左右上下，是于各形之中，而又悉其太少之義耳。
總皆發明禀賦之異，而示人以變化之不同也。
大，太同。
）左角之人，比于右足少陽，少陽之下随随然。
（左角，一曰少角。
随随，從順貌。
下文雲足少陽之下，血氣盛則胫毛美長者，正合此少角之人，而此言其右之下也。
餘彼此。
）HT角之人，比于右足少陽，少陽之上推推然。
（一曰右角。
角形而并于右足少陽之上者，是謂右角之人，此即言其右之上也。
推推，前進貌。
HT音代。
）判角之人，比于左足少陽，少陽之下栝栝然。
（判，半也。
應在大角之下者，是為判角之人，而屬于左足少陽之下，即言其左之下也。
栝栝，方正貌。
凡此遺遺、随随、推推、栝栝者，皆所以表木形之象。
） 火形之人，比于上征，似于赤帝。
（征為火音。
火形之人，總言火氣之全者也。
音屬上征，而象類南方之赤帝。
）其為人赤色，（火之色也。
）廣KT，（KT，音引，當脊肉也。
）銳面小頭，（火上尖也。
）好肩背髀腹，（火勢炎上而盛于中也。
）小手足，（火勢之旁者小也。
）行安地。
（火體下重也。
）疾心，（火性速也。
）行搖，（火象動也。
）肩背肉滿，（即上文廣KT好肩背之意。
）有氣，（火屬陽而多氣也。
）輕财，（火性多散也。
）少信，（火性易變也。
）多慮見事明，（火明而善燭也。
）好顔，（火色光明也。
）急心，（火性急