十二、食飲之氣歸輸髒腑
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（素問經脈别論）
食氣入胃，散精于肝，淫氣于筋。（精，食氣之精華也。肝主筋，故胃散谷氣于肝，則浸淫滋養于筋也。）食氣入胃，濁氣歸心，淫精于脈。（濁，言食氣之濃者也。如陰陽清濁篇曰，受谷者濁，受氣者清是也。心主血脈，故食氣歸心，則精氣浸淫于脈也。）脈氣流經，經氣歸于肺，肺朝百脈，輸精于皮毛。（精淫于脈，脈流于經，經脈流通，必由于氣，氣主于肺，故為百脈之朝會。皮毛為肺之合，故肺精輸焉。）毛脈合精，行氣于府。（肺主毛，心主脈；肺藏氣，心生血。一氣一血，稱為父母，二髒獨居胸中，故曰毛脈合精，行氣于府。府者，氣聚之府也，是謂氣海，亦曰膻中。）府精神明，留于四髒，氣歸于權衡。（宗氣積于肺，神明出于心，氣盛則神王，故氣府之精為神明。神王則髒安，故肺肝脾腎四髒，無不賴神明之留以為主宰，然後髒氣鹹得其平而歸于權衡矣。權衡，平也，故曰主明則下安，主不明則十二官危。）權衡以平，氣口成寸，以決死生。（髒腑之氣既得其平，則必變見于氣口而成寸尺也。氣口者，脈之大會，百脈俱朝于此，故可以決生死。凡如上文所言者，皆食氣之所化，而食氣之化，又必由于胃氣，故上文言食氣入胃，下文言飲入于胃也。）
飲入于胃，遊溢精氣，上輸于脾。脾氣散精，上歸于肺。（遊，浮遊也。溢，湧溢也。水飲入胃，則其氣化精微，必先輸運于脾，是謂中焦如漚也。脾乃散氣，上如雲霧，而歸于肺，是謂上焦如霧也。）通調水道，下輸膀胱。（肺氣營運，水随而注，故肺能通調水道，下輸膀胱，是謂水出高原，下焦如渎也。）水精四布，五經并行，（水因氣生，氣為水母，凡肺氣所及，則水精布焉。然水名雖一，而清濁有分。清者為精，精如雨露；濁者為水，水如江河。故精歸五髒，水歸膀胱，而五經并行矣。五經，五髒之經絡也。）合于四時五髒、陰陽揆度以為常也。（若是則食飲精氣，即得其滋養升降之宜，故四時五髒，皆合于陰陽揆度以為常也。）
食氣入胃，散精于肝，淫氣于筋。（精，食氣之精華也。肝主筋，故胃散谷氣于肝，則浸淫滋養于筋也。）食氣入胃，濁氣歸心，淫精于脈。（濁，言食氣之濃者也。如陰陽清濁篇曰，受谷者濁，受氣者清是也。心主血脈，故食氣歸心，則精氣浸淫于脈也。）脈氣流經，經氣歸于肺，肺朝百脈，輸精于皮毛。（精淫于脈，脈流于經，經脈流通，必由于氣，氣主于肺，故為百脈之朝會。皮毛為肺之合，故肺精輸焉。）毛脈合精，行氣于府。（肺主毛，心主脈；肺藏氣，心生血。一氣一血，稱為父母，二髒獨居胸中，故曰毛脈合精，行氣于府。府者，氣聚之府也，是謂氣海，亦曰膻中。）府精神明，留于四髒，氣歸于權衡。（宗氣積于肺，神明出于心，氣盛則神王，故氣府之精為神明。神王則髒安，故肺肝脾腎四髒，無不賴神明之留以為主宰，然後髒氣鹹得其平而歸于權衡矣。權衡，平也，故曰主明則下安，主不明則十二官危。）權衡以平，氣口成寸，以決死生。（髒腑之氣既得其平，則必變見于氣口而成寸尺也。氣口者，脈之大會，百脈俱朝于此，故可以決生死。凡如上文所言者，皆食氣之所化，而食氣之化，又必由于胃氣，故上文言食氣入胃，下文言飲入于胃也。）
飲入于胃，遊溢精氣，上輸于脾。脾氣散精，上歸于肺。（遊，浮遊也。溢，湧溢也。水飲入胃，則其氣化精微，必先輸運于脾，是謂中焦如漚也。脾乃散氣，上如雲霧，而歸于肺，是謂上焦如霧也。）通調水道，下輸膀胱。（肺氣營運，水随而注，故肺能通調水道，下輸膀胱，是謂水出高原，下焦如渎也。）水精四布，五經并行，（水因氣生，氣為水母，凡肺氣所及，則水精布焉。然水名雖一，而清濁有分。清者為精，精如雨露；濁者為水，水如江河。故精歸五髒，水歸膀胱，而五經并行矣。五經，五髒之經絡也。）合于四時五髒、陰陽揆度以為常也。（若是則食飲精氣，即得其滋養升降之宜，故四時五髒，皆合于陰陽揆度以為常也。）