六、五氣之合人萬物之生化
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（素問五營運大論）
帝曰：寒暑燥濕風火，在人合之奈何？其于萬物，何以生化？（此明人身之表裡，萬物之化生，皆合乎天地之氣也。
） 岐伯曰：東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。
（此東方之生化也。
明此者，可以治肝補心。
）其在天為玄，在人為道，在地為化。
化生五味，道生智，玄生神，化生氣。
（氣由化生，物因氣化也。
此下二節，與天元紀大論同，見運氣類三。
）神在天為風，在地為木，（凡此篇文義與前篇陰陽應象大論相同者，注皆見前。
後準此。
）在體為筋，在氣為柔，（得木化者，其氣柔，筋之類也。
）在髒為肝。
其性為暄，（暄，溫暖也。
肝為陰中之陽，應春之氣，故其性暄。
暄音萱。
）其德為和，（春陽布和，木之德也。
）其用為動，（春風動搖，木之用也。
）其色為蒼，（淺青色也。
）其化為榮，（物色榮美，木之化也。
）其蟲毛，（毛蟲叢植，得木氣也。
）其政為散，（陽散于物，木之政也。
按散義有二：一曰升散，木氣之升也；一曰散落，金氣之殺也。
）其令宣發，（宣揚升發，春木令也。
）其變摧拉，（摧拉，損折敗壞也。
風氣剛強，木之變也。
摧，坐陪切。
拉音臘。
）其眚為隕，（眚，災也。
隕，墜落也。
木兼金化，隕為災也。
眚，詩梗切。
隕音允。
）其味為酸，其志為怒。
怒傷肝，悲勝怒；風傷肝，（前篇曰風傷筋者，其義同。
）燥勝風；酸傷筋，辛勝酸。
（此東方之性用德化政令，皆本乎木，而内合人之肝氣者也，故肝主于左。
） 南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。
（此南方之生化也。
明此者，可以治心補脾。
）其在天為熱，在地為火，在體為脈，在氣為息，（經絡流行，脈之體也。
血氣和平，息之調也。
心主血脈，故皆屬火。
）在髒為心。
其性為暑，（南方暑熱，火之性也。
心為火髒，其氣應之。
）其德為顯，（陽象明顯，火之德也。
）其用為燥，（陽用躁動，火之性也。
）其色為赤，其化為茂，（萬物茂盛，火之化也。
）其蟲羽，（羽蟲飛揚，得火氣也。
）其政為明，（陽明普照，火之政也。
）其令郁蒸，（暑熱郁蒸，夏火令也。
）其變炎爍，（炎爍焦枯，火之變也。
爍，收勺切。
）其眚燔，（燔焚燒，火之災也。
燔音煩，，如歲切。
）其味為苦，其志為喜。
喜傷心，恐勝喜；熱傷氣，寒勝熱；苦傷氣，鹹勝苦。
（此南方之性用德化政令，皆本乎火，而内合人之心氣者也，故心主于前。
） 中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。
（此中央之生化也。
明此者，可以治脾補肺。
）其在天為濕，在地為土，在體為肉，在氣為充，（土之施化，其氣充盈，故曰充氣。
脾健則肉豐，此其征也。
）在髒為脾。
其性靜兼，（脾屬至陰，故其性靜。
土養萬物，故其性兼。
）其德為濡，（濡潤澤物，土之德也。
）其用為化，（萬化所歸，土之用也。
）其色為黃，其化為盈，（萬物充盈，土之化也。
）其蟲，（赤體曰，土應肉也。
，即果切。
）其政為谧，（谧，靜也。
安靜甯谧，土之政也。
谧音密。
）其令雲雨，（雲雨濕蒸，土之令也。
）其變動注，（風雨動注，土之變也。
）其眚淫潰，（霖淫崩潰，土之災也。
）其味為甘，其志為思。
思傷脾，怒勝思；濕傷肉，風勝濕；甘傷脾，酸勝甘。
（此中央之性用德化政令，皆本乎土，而内
） 岐伯曰：東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。
（此東方之生化也。
明此者，可以治肝補心。
）其在天為玄，在人為道，在地為化。
化生五味，道生智，玄生神，化生氣。
（氣由化生，物因氣化也。
此下二節，與天元紀大論同，見運氣類三。
）神在天為風，在地為木，（凡此篇文義與前篇陰陽應象大論相同者，注皆見前。
後準此。
）在體為筋，在氣為柔，（得木化者，其氣柔，筋之類也。
）在髒為肝。
其性為暄，（暄，溫暖也。
肝為陰中之陽，應春之氣，故其性暄。
暄音萱。
）其德為和，（春陽布和，木之德也。
）其用為動，（春風動搖，木之用也。
）其色為蒼，（淺青色也。
）其化為榮，（物色榮美，木之化也。
）其蟲毛，（毛蟲叢植，得木氣也。
）其政為散，（陽散于物，木之政也。
按散義有二：一曰升散，木氣之升也；一曰散落，金氣之殺也。
）其令宣發，（宣揚升發，春木令也。
）其變摧拉，（摧拉，損折敗壞也。
風氣剛強，木之變也。
摧，坐陪切。
拉音臘。
）其眚為隕，（眚，災也。
隕，墜落也。
木兼金化，隕為災也。
眚，詩梗切。
隕音允。
）其味為酸，其志為怒。
怒傷肝，悲勝怒；風傷肝，（前篇曰風傷筋者，其義同。
）燥勝風；酸傷筋，辛勝酸。
（此東方之性用德化政令，皆本乎木，而内合人之肝氣者也，故肝主于左。
） 南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。
（此南方之生化也。
明此者，可以治心補脾。
）其在天為熱，在地為火，在體為脈，在氣為息，（經絡流行，脈之體也。
血氣和平，息之調也。
心主血脈，故皆屬火。
）在髒為心。
其性為暑，（南方暑熱，火之性也。
心為火髒，其氣應之。
）其德為顯，（陽象明顯，火之德也。
）其用為燥，（陽用躁動，火之性也。
）其色為赤，其化為茂，（萬物茂盛，火之化也。
）其蟲羽，（羽蟲飛揚，得火氣也。
）其政為明，（陽明普照，火之政也。
）其令郁蒸，（暑熱郁蒸，夏火令也。
）其變炎爍，（炎爍焦枯，火之變也。
爍，收勺切。
）其眚燔，（燔焚燒，火之災也。
燔音煩，，如歲切。
）其味為苦，其志為喜。
喜傷心，恐勝喜；熱傷氣，寒勝熱；苦傷氣，鹹勝苦。
（此南方之性用德化政令，皆本乎火，而内合人之心氣者也，故心主于前。
） 中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。
（此中央之生化也。
明此者，可以治脾補肺。
）其在天為濕，在地為土，在體為肉，在氣為充，（土之施化，其氣充盈，故曰充氣。
脾健則肉豐，此其征也。
）在髒為脾。
其性靜兼，（脾屬至陰，故其性靜。
土養萬物，故其性兼。
）其德為濡，（濡潤澤物，土之德也。
）其用為化，（萬化所歸，土之用也。
）其色為黃，其化為盈，（萬物充盈，土之化也。
）其蟲，（赤體曰，土應肉也。
，即果切。
）其政為谧，（谧，靜也。
安靜甯谧，土之政也。
谧音密。
）其令雲雨，（雲雨濕蒸，土之令也。
）其變動注，（風雨動注，土之變也。
）其眚淫潰，（霖淫崩潰，土之災也。
）其味為甘，其志為思。
思傷脾，怒勝思；濕傷肉，風勝濕；甘傷脾，酸勝甘。
（此中央之性用德化政令，皆本乎土，而内