五、四時陰陽外内之應

em>在體為皮毛，（皮毛屬衆體之金。

    ）在髒為肺，（肺屬五髒之金。

    ）在色為白，（白屬五色之金。

    ）在音為商，（商屬五音之金。

    ）在聲為哭，（悲哀則哭，肺之聲也。

    ）在變動為咳，（邪傷于肺，其病為咳。

    ）在竅為鼻，（肺之竅也。

    ）在味為辛，（金之味也。

    ）在志為憂。

    （肺之志也。

    金氣慘凄，故令人憂。

    宣明五氣篇曰：并于肺則悲。

    ）憂傷肺，（憂則氣消，故傷肺也。

    ）喜勝憂；（喜為心火之志，能勝肺金之憂。

    喜則神暢，故勝憂也。

    ）熱傷皮毛，（熱勝則津液耗而傷皮毛，火克金也。

    ）寒勝熱；（水制火也。

    ）辛傷皮毛，（辛能散氣，故傷皮毛。

    ）苦勝辛。

    （苦為火味，故勝金之辛。

    ） 北方生寒，（水王北方，其氣化寒。

    ）寒生水，（寒氣陰潤，其化為水。

    ）水生鹹，（洪範曰：水曰潤下，潤下作鹹。

    故物之味鹹者，皆水氣之所化。

    ）鹹生腎，（鹹先入腎也。

    ）腎生骨髓，（腎主骨髓也。

    ）髓生肝，（水生木也。

    ）腎主耳。

    （耳者腎之官也。

    ）其在天為寒，（氣化于天，在北為寒。

    ）在地為水，（形成于地，在北屬水。

    ）在體為骨，（骨屬衆體之水。

    ） 在髒為腎，（腎屬五髒之水。

    ）在色為黑，（黑屬五色之水。

    ）在音為羽，（羽屬五音之水。

    ）在聲為呻，（氣郁則呻吟，腎之聲也。

    ）在變動為栗，（戰栗也。

    大寒甚恐則有之，故屬水。

    ）在竅為耳，（腎之竅也。

    按前篇金匮真言論雲：南方赤色，開竅于耳。

    北方黑色，開竅于二陰。

    則耳又為心之竅。

    如本藏篇以耳之高下堅脆而驗腎，則耳信為腎之竅，而又屬于心也。

    ）在味為鹹，（水之味也。

    ）在志為恐。

    （腎之志也。

    ）恐傷腎，（恐則精卻，故傷腎。

    凡猝然恐者多遺尿，甚則陽痿，是其征也。

    ）思勝恐；（思為脾土之志，故勝腎水之恐。

    深思見理，恐可卻也。

    ）寒傷血，（寒則血凝澀，故寒傷血。

    陰陽應象大論雲：寒傷形。

    蓋形即血也。

    ）燥勝寒；（燥則水涸故勝寒。

    ）鹹傷血，（鹹從水化，故傷心血，水勝火也。

    食鹹則渴，傷血可知。

    ）甘勝鹹。

    （甘為土味，故勝水之鹹。

    按：新校正雲：詳此篇論所傷之旨，其例有三：東方雲風傷筋、酸傷筋，中央雲濕傷肉、甘傷肉，是自傷者也；南方雲熱傷氣、苦傷氣，北方雲寒傷血、鹹傷血，是傷己所勝也；西方雲熱傷皮毛，是被勝傷己也，辛傷皮毛，是自傷者也。

    凡此五方所傷，有此三例不同。

    愚按北方雲燥勝寒，若以五行正序，當雲濕勝寒；但寒濕同類，不能相勝，故曰燥勝寒也。

    諸所不同如此，蓋因其切要者為言也。

    ） 故曰：天地者，萬物之上下也；陰陽者，血氣之男女也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之征兆也；陰陽者，萬物之能始也。

    故曰陰在内，陽之守也；陽在外，陰之使也。

    （此節重出，注見陰陽類一。

    又天元紀大論亦稍同，詳運氣類三。

    ）