四、五髒之應各有收受
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em>其谷稷，（稷，小米也。
粳者為稷，糯者為黍，為五谷之長，色黃屬土。
）其應四時，上為鎮星，（土之精氣，上為鎮星。
）是以知病之在肉也，（脾主肌肉也。
）其音宮，（土音曰宮，其應長夏，其化甲己醜未。
） 其數五，其臭香。
（香為土氣所化。
） 西方白色，入通于肺，開竅于鼻，藏精于肺，（西為金王之方，肺為屬金之髒，其氣相通。
白者金之色。
鼻者肺之竅。
金之精氣，藏于肺曰魄。
）故病在背，（肺在胸中，附于背也。
）其味辛，其類金（，金之味辛，）其畜馬，（肺為幹象，《易》曰幹為馬。
）其谷稻，（稻堅而白，故屬金。
）其應四時，上為太白星，（金之精氣，上為太白星。
）是以知病之在皮毛也，（肺主皮毛也。
）其音商，（金音曰商，其應秋，其化乙庚卯酉。
）其數九，（地四生金，天九成之。
）其臭腥。
（腥為金氣所化。
） 北方黑色，入通于腎，開竅于二陰，藏精于腎，（北為水王之方，腎為屬水之髒，其氣相通。
黑者水之色。
二便者腎之竅。
水之精氣，藏于腎曰志。
）故病在溪，（《氣穴論》曰：肉之大會為谷，肉之小會為溪。
溪者，水所流注也，故病在溪。
）其味鹹，其類水，（水之味鹹。
）其畜彘，（彘，豬也。
《易》曰坎為豕。
彘音治。
）其谷豆，（菽也，黑者屬水。
）其應四時，上為辰星，（水之精氣，上為辰星。
）是以知病之在骨也，（腎主骨也。
）其音羽，（水音曰羽，其應冬，其化丙辛辰戌。
）其數六，（天一生水，地六成之。
）其臭腐。
（腐為水氣所化。
《禮月令》雲其臭朽。
朽與腐類。
） 故善為脈者，謹察五髒六腑，一逆一從，陰陽表裡，雌雄之紀，藏之心意，合心于精，（善診者，必能察此陰陽藏象之精微，而合于吾心，庶神理明而逆從變化無遁情矣。
）非其人勿教，非其真勿授，是謂得道。
（不得賢智而教之，适足以害道；不得真人而授之，适足以亂真。
《氣交變大論》曰：得其人不教，是謂失道；傳非其人，慢洩天寶。
此之謂也。
義詳運氣類十。
）
粳者為稷，糯者為黍，為五谷之長，色黃屬土。
）其應四時，上為鎮星，（土之精氣，上為鎮星。
）是以知病之在肉也，（脾主肌肉也。
）其音宮，（土音曰宮，其應長夏，其化甲己醜未。
） 其數五，其臭香。
（香為土氣所化。
） 西方白色，入通于肺，開竅于鼻，藏精于肺，（西為金王之方，肺為屬金之髒，其氣相通。
白者金之色。
鼻者肺之竅。
金之精氣，藏于肺曰魄。
）故病在背，（肺在胸中，附于背也。
）其味辛，其類金（，金之味辛，）其畜馬，（肺為幹象，《易》曰幹為馬。
）其谷稻，（稻堅而白，故屬金。
）其應四時，上為太白星，（金之精氣，上為太白星。
）是以知病之在皮毛也，（肺主皮毛也。
）其音商，（金音曰商，其應秋，其化乙庚卯酉。
）其數九，（地四生金，天九成之。
）其臭腥。
（腥為金氣所化。
） 北方黑色，入通于腎，開竅于二陰，藏精于腎，（北為水王之方，腎為屬水之髒，其氣相通。
黑者水之色。
二便者腎之竅。
水之精氣，藏于腎曰志。
）故病在溪，（《氣穴論》曰：肉之大會為谷，肉之小會為溪。
溪者，水所流注也，故病在溪。
）其味鹹，其類水，（水之味鹹。
）其畜彘，（彘，豬也。
《易》曰坎為豕。
彘音治。
）其谷豆，（菽也，黑者屬水。
）其應四時，上為辰星，（水之精氣，上為辰星。
）是以知病之在骨也，（腎主骨也。
）其音羽，（水音曰羽，其應冬，其化丙辛辰戌。
）其數六，（天一生水，地六成之。
）其臭腐。
（腐為水氣所化。
《禮月令》雲其臭朽。
朽與腐類。
） 故善為脈者，謹察五髒六腑，一逆一從，陰陽表裡，雌雄之紀，藏之心意，合心于精，（善診者，必能察此陰陽藏象之精微，而合于吾心，庶神理明而逆從變化無遁情矣。
）非其人勿教，非其真勿授，是謂得道。
（不得賢智而教之，适足以害道；不得真人而授之，适足以亂真。
《氣交變大論》曰：得其人不教，是謂失道；傳非其人，慢洩天寶。
此之謂也。
義詳運氣類十。
）