四、五髒之應各有收受
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（《素問·金匮真言論》）
帝曰：五髒應四時，各有收受乎？（收受者，言同氣相求，各有所歸也。
）岐伯曰：有。
東方青色，入通于肝，開竅于目，藏精于肝，（東為木王之方，肝為屬木之髒，故相通也。
青者木之色。
目者肝之竅。
木之精氣，藏于肝曰魂。
）其病發驚駭，（風木之氣多振動，故病為驚駭。
）其味酸，其類草木，（酸者木之味。
）其畜雞，（《易》曰：巽為雞。
東方木畜也。
）其谷麥，（麥成最早，故應東方春氣。
《五常政大論》曰：其畜犬，其谷麻。
）其應四時，上為歲星，（木之精氣，上為歲星。
）是以春氣在頭也，（木王春，春氣上升也。
）其音角，（木音曰角，其應春，其化丁壬巳亥。
）其數八，（河圖數，天三生木，地八成之。
）是以知病之在筋也，（肝主筋也。
）其臭臊。
（臭，氣之總名也。
臊為木氣所化。
《禮月令》曰：其臭膻。
膻與臊類。
臭，許救、尺救二切。
臊音騷。
） 南方赤色，入通于心，開竅于耳，藏精于心，（南為火王之方，心為屬火之髒，其氣相通。
赤者火之色。
耳者心之竅。
火之精氣，藏于心曰神。
《陰陽應象大論》曰：心在竅為舌，腎在竅為耳。
可見舌本屬心，耳則兼乎心腎也。
）故病在五髒，（心為五髒之君主，心病則五髒應之。
）其味苦，其類火，（火之味苦。
）其畜羊，（《五常政大論》曰其畜馬，而此曰羊者，意謂午未俱屬南方耳。
）其谷黍，（黍之色赤，糯小米也。
《五常政大論》曰其谷麥。
）其應四時，上為熒惑星，（火之精氣，上為熒惑星。
）是以知病之在脈也，（心主血脈也。
）其音征，（火音曰征，其應夏，其化戊癸子午。
）其數七，（地二生火，天七成之。
）其臭焦。
（焦為火氣所化。
） 中央黃色，入通于脾，開竅于口，藏精于脾，（土王四季，位居中央，脾為屬土之髒，其氣相通。
黃者土之色。
口者脾之竅。
土之精氣，藏于脾曰意。
）故病在舌本，（脾之脈連舌本，散舌下。
）其味甘，其類土，（土之味甘。
）其畜牛，（牛屬醜而色黃也。
《易》曰坤為牛。
）
）岐伯曰：有。
東方青色，入通于肝，開竅于目，藏精于肝，（東為木王之方，肝為屬木之髒，故相通也。
青者木之色。
目者肝之竅。
木之精氣，藏于肝曰魂。
）其病發驚駭，（風木之氣多振動，故病為驚駭。
）其味酸，其類草木，（酸者木之味。
）其畜雞，（《易》曰：巽為雞。
東方木畜也。
）其谷麥，（麥成最早，故應東方春氣。
《五常政大論》曰：其畜犬，其谷麻。
）其應四時，上為歲星，（木之精氣，上為歲星。
）是以春氣在頭也，（木王春，春氣上升也。
）其音角，（木音曰角，其應春，其化丁壬巳亥。
）其數八，（河圖數，天三生木，地八成之。
）是以知病之在筋也，（肝主筋也。
）其臭臊。
（臭，氣之總名也。
臊為木氣所化。
《禮月令》曰：其臭膻。
膻與臊類。
臭，許救、尺救二切。
臊音騷。
） 南方赤色，入通于心，開竅于耳，藏精于心，（南為火王之方，心為屬火之髒，其氣相通。
赤者火之色。
耳者心之竅。
火之精氣，藏于心曰神。
《陰陽應象大論》曰：心在竅為舌，腎在竅為耳。
可見舌本屬心，耳則兼乎心腎也。
）故病在五髒，（心為五髒之君主，心病則五髒應之。
）其味苦，其類火，（火之味苦。
）其畜羊，（《五常政大論》曰其畜馬，而此曰羊者，意謂午未俱屬南方耳。
）其谷黍，（黍之色赤，糯小米也。
《五常政大論》曰其谷麥。
）其應四時，上為熒惑星，（火之精氣，上為熒惑星。
）是以知病之在脈也，（心主血脈也。
）其音征，（火音曰征，其應夏，其化戊癸子午。
）其數七，（地二生火，天七成之。
）其臭焦。
（焦為火氣所化。
） 中央黃色，入通于脾，開竅于口，藏精于脾，（土王四季，位居中央，脾為屬土之髒，其氣相通。
黃者土之色。
口者脾之竅。
土之精氣，藏于脾曰意。
）故病在舌本，（脾之脈連舌本，散舌下。
）其味甘，其類土，（土之味甘。
）其畜牛，（牛屬醜而色黃也。
《易》曰坤為牛。
）