三、髒腑有相合三焦曰孤府
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（《靈樞·本輸篇》）
肺合大腸，大腸者，傳道之府。（此言髒腑各有所合，是為一表一裡。肺與大腸為表裡，故相合也。傳道之官義見前一。）心合小腸，小腸者，受盛之府。（心與小腸為表裡，故相合也。受盛之義亦見前。）肝合膽，膽者，中精之府。（肝與膽為表裡，故相合也。膽為中正之官，藏清淨之液，故曰中精之府。蓋以他府所盛者皆濁，而此獨清也。）脾合胃，胃者，五谷之府。（脾與胃為表裡，而胃司受納，故為五谷之府。）腎合膀胱，膀胱者，津液之府也。（腎與膀胱為表裡，而津液藏焉，故為津液之府。）少陽屬腎，腎上連肺，故将兩髒。（少陽，三焦也。三焦之正脈指天，散于胸中，而腎脈亦上連于肺；三焦之下屬于膀胱，而膀胱為腎之合，故三焦亦屬乎腎也。然三焦為中渎之府，膀胱為津液之府，腎以水髒而領水府，理之當然，故腎得兼将兩髒。将，領也。兩髒，腑亦可以言髒也。《本藏篇》曰：腎合三焦膀胱。其義即此。）
三焦者，中渎之府也，水道出焉，屬膀胱，是孤之府也。是六腑之所與合者。（中渎者，謂如川如渎，源流皆出其中也。即水谷之入于口，出于便，自上而下，必曆三焦，故曰中渎之府，水道出焉。膀胱受三焦之水，而當其疏洩之道，氣本相根據，體同一類，故三焦下出于委陽，并太陽之正入絡膀胱約下焦也。然于十二髒之中，惟三焦獨大，諸髒無與匹者，故名曰是孤之府也。三焦下義見經絡類十六。愚按：本篇之表裡相配者，肺合大腸皆金也，心合小腸皆火也，肝合膽皆木也，脾合胃皆土也，腎合膀胱皆水也；惟三焦者，雖為水渎之府，而實總護諸陽，亦稱相火，是又水中之火府。故在本篇曰三焦屬膀胱，在《血氣形志篇》曰少陽與心主為表裡。蓋其在下者為陰，屬膀胱而合腎水；在上者為陽，合包絡而通心火。此三焦之所以際上極下，象同六合，而無所不包也。觀本篇六腑之别，極為明顯。以其皆有盛貯，因名為府；而三焦者曰中渎之府，是孤之府，分明确有一府。蓋即髒腑之外，軀體之内，包羅諸髒，一腔之大府也。故有中渎是孤之名，而亦有大府之形。《難經》謂其有名無形，誠一失也。是蓋譬之探囊以計物，而忘其囊之為物耳。遂緻後世紛紛，無所憑據，有分為前後三焦者，有言為腎旁之脂者，即如東垣之明，亦以手三焦足三焦分而為二。夫以一三焦，尚雲其無形，而諸論不一，又何三焦之多也？畫蛇添足，愈多愈失矣，後世之疑将焉釋哉？餘因着有《三焦包絡命門辨》，以求正于後之君子焉。詳見《附翼》第三卷。）
肺合大腸，大腸者，傳道之府。（此言髒腑各有所合，是為一表一裡。肺與大腸為表裡，故相合也。傳道之官義見前一。）心合小腸，小腸者，受盛之府。（心與小腸為表裡，故相合也。受盛之義亦見前。）肝合膽，膽者，中精之府。（肝與膽為表裡，故相合也。膽為中正之官，藏清淨之液，故曰中精之府。蓋以他府所盛者皆濁，而此獨清也。）脾合胃，胃者，五谷之府。（脾與胃為表裡，而胃司受納，故為五谷之府。）腎合膀胱，膀胱者，津液之府也。（腎與膀胱為表裡，而津液藏焉，故為津液之府。）少陽屬腎，腎上連肺，故将兩髒。（少陽，三焦也。三焦之正脈指天，散于胸中，而腎脈亦上連于肺；三焦之下屬于膀胱，而膀胱為腎之合，故三焦亦屬乎腎也。然三焦為中渎之府，膀胱為津液之府，腎以水髒而領水府，理之當然，故腎得兼将兩髒。将，領也。兩髒，腑亦可以言髒也。《本藏篇》曰：腎合三焦膀胱。其義即此。）
三焦者，中渎之府也，水道出焉，屬膀胱，是孤之府也。是六腑之所與合者。（中渎者，謂如川如渎，源流皆出其中也。即水谷之入于口，出于便，自上而下，必曆三焦，故曰中渎之府，水道出焉。膀胱受三焦之水，而當其疏洩之道，氣本相根據，體同一類，故三焦下出于委陽，并太陽之正入絡膀胱約下焦也。然于十二髒之中，惟三焦獨大，諸髒無與匹者，故名曰是孤之府也。三焦下義見經絡類十六。愚按：本篇之表裡相配者，肺合大腸皆金也，心合小腸皆火也，肝合膽皆木也，脾合胃皆土也，腎合膀胱皆水也；惟三焦者，雖為水渎之府，而實總護諸陽，亦稱相火，是又水中之火府。故在本篇曰三焦屬膀胱，在《血氣形志篇》曰少陽與心主為表裡。蓋其在下者為陰，屬膀胱而合腎水；在上者為陽，合包絡而通心火。此三焦之所以際上極下，象同六合，而無所不包也。觀本篇六腑之别，極為明顯。以其皆有盛貯，因名為府；而三焦者曰中渎之府，是孤之府，分明确有一府。蓋即髒腑之外，軀體之内，包羅諸髒，一腔之大府也。故有中渎是孤之名，而亦有大府之形。《難經》謂其有名無形，誠一失也。是蓋譬之探囊以計物，而忘其囊之為物耳。遂緻後世紛紛，無所憑據，有分為前後三焦者，有言為腎旁之脂者，即如東垣之明，亦以手三焦足三焦分而為二。夫以一三焦，尚雲其無形，而諸論不一，又何三焦之多也？畫蛇添足，愈多愈失矣，後世之疑将焉釋哉？餘因着有《三焦包絡命門辨》，以求正于後之君子焉。詳見《附翼》第三卷。）