類經 序一
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氣味，八曰論治，九曰疾病，十曰針刺，十一曰運氣，十二曰會通，共三十二卷，犁為三百九十條，更益以圖翼十一卷，附翼四卷。
觀其運氣諸圖注，則天道可悉諸掌；觀其經絡諸布置，則藏象可洞其垣；觀其治法之玄機，則見之諸條詳按。
凡其辨疑發隐，補缺正訛，别精氣，析神明，分真假，知先後，察氣數國中之妙，審陰陽阖辟之機，原始要終，因常知變，靡不殚精極微，秋毫無漏。
此書一出，當使靈素與羲易并行，其有功于軒岐大矣。
要之，此書不但有功于軒岐，而并有功于羲易。
景嶽于内經外，更作醫易等篇，餘嘗觀邵子之圓圖方圖，多所未白，得景嶽之圖解而了然無疑也，孰知此類經者，合羲易與内經而兩相發明哉？！餘初與景嶽交，自癸卯歲始。
餘以苦心誦着，耗脾家之思慮，兼耗腎家之伎巧，于是病洩瀉者二十年，醫家鹹以為火盛，而景嶽獨以為火衰，遂用參術桂附之劑，培命門之火，而吠者競起，餘獨堅信不回，服之五年而不辍，竟使前病全瘥而脾腎還元。
餘之敢于多服者，膽力之決斷也；景嶽之敢于多用者，識力之明透也。
非景嶽不能有此識，非餘不能有此膽，餘兩人之相與亦奇矣。
餘既受景嶽之賜，因問景嶽何以及此，則歸功于内經。
因是每持内經相與談論，餘才得其皮毛，而景嶽已得其精髓。
景嶽謂餘：将注内經，為世人式。
餘喜之甚，從臾成之。
及餘官汴梁，又迎景嶽治餘母太安人，延壽者八載，時類經尚未竣也。
餘自江右參藩歸家十餘年，而景嶽亦自長安歸家，特從會稽過KT水，見餘于峥嵘山下，曰：類經成矣。
餘得而讀之，一讀一踴躍，再讀再踴躍，即請付之梓，而景嶽猶慮識者寡也。
餘曰：太陽未出，爝火生明；太陽一出，孤燈失照。
向日之内經不明，而諸家橫出，燈之光也；今類經一出，太陽中天，而燈失色矣。
人情不甚相遠，既能見燈，豈不見日？景嶽又何慮焉？ 于是意決，将付之梓，而請餘為序。
夫景嶽之妙旨，載在類經，不待餘序；餘所序者，謂其注内經而并着醫易。
世之能注易者，不出于程、朱；能注内經者，不出于秦越人、王太仆。
景嶽一人，卻并程朱秦王之四人合為一人，而直接羲黃之脈于千古之上，恐非程朱秦王所能駕也。
今程氏易傳、朱氏本義業遍天下，家傳戶誦，而張氏之類經，非特醫家所當傳習，儒者尤當服膺，自今以後，家傳戶誦，景嶽之造福于天下者不小，而造福于千萬世者胡可量哉？！餘獲此編，大喜大快，冀速其傳，遂為序之而贊其刻之。
時皇明天啟四載，歲在甲子，陽月上浣，賜進士第，湖廣按察司副使，分守荊西道，前奉敕提督河南學政，江西布政使司右參政，分巡南瑞道，通家友弟葉秉敬頓首拜撰。
觀其運氣諸圖注，則天道可悉諸掌；觀其經絡諸布置，則藏象可洞其垣；觀其治法之玄機，則見之諸條詳按。
凡其辨疑發隐，補缺正訛，别精氣，析神明，分真假，知先後，察氣數國中之妙，審陰陽阖辟之機，原始要終，因常知變，靡不殚精極微，秋毫無漏。
此書一出，當使靈素與羲易并行，其有功于軒岐大矣。
要之，此書不但有功于軒岐，而并有功于羲易。
景嶽于内經外，更作醫易等篇，餘嘗觀邵子之圓圖方圖，多所未白，得景嶽之圖解而了然無疑也，孰知此類經者，合羲易與内經而兩相發明哉？！餘初與景嶽交，自癸卯歲始。
餘以苦心誦着，耗脾家之思慮，兼耗腎家之伎巧，于是病洩瀉者二十年，醫家鹹以為火盛，而景嶽獨以為火衰，遂用參術桂附之劑，培命門之火，而吠者競起，餘獨堅信不回，服之五年而不辍，竟使前病全瘥而脾腎還元。
餘之敢于多服者，膽力之決斷也；景嶽之敢于多用者，識力之明透也。
非景嶽不能有此識，非餘不能有此膽，餘兩人之相與亦奇矣。
餘既受景嶽之賜，因問景嶽何以及此，則歸功于内經。
因是每持内經相與談論，餘才得其皮毛，而景嶽已得其精髓。
景嶽謂餘：将注内經，為世人式。
餘喜之甚，從臾成之。
及餘官汴梁，又迎景嶽治餘母太安人，延壽者八載，時類經尚未竣也。
餘自江右參藩歸家十餘年，而景嶽亦自長安歸家，特從會稽過KT水，見餘于峥嵘山下，曰：類經成矣。
餘得而讀之，一讀一踴躍，再讀再踴躍，即請付之梓，而景嶽猶慮識者寡也。
餘曰：太陽未出，爝火生明；太陽一出，孤燈失照。
向日之内經不明，而諸家橫出，燈之光也；今類經一出，太陽中天，而燈失色矣。
人情不甚相遠，既能見燈，豈不見日？景嶽又何慮焉？ 于是意決，将付之梓，而請餘為序。
夫景嶽之妙旨，載在類經，不待餘序；餘所序者，謂其注内經而并着醫易。
世之能注易者，不出于程、朱；能注内經者，不出于秦越人、王太仆。
景嶽一人，卻并程朱秦王之四人合為一人，而直接羲黃之脈于千古之上，恐非程朱秦王所能駕也。
今程氏易傳、朱氏本義業遍天下，家傳戶誦，而張氏之類經，非特醫家所當傳習，儒者尤當服膺，自今以後，家傳戶誦，景嶽之造福于天下者不小，而造福于千萬世者胡可量哉？！餘獲此編，大喜大快，冀速其傳，遂為序之而贊其刻之。
時皇明天啟四載，歲在甲子，陽月上浣，賜進士第，湖廣按察司副使，分守荊西道，前奉敕提督河南學政，江西布政使司右參政，分巡南瑞道，通家友弟葉秉敬頓首拜撰。