丹論訣旨心鑒
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過，皆道不合。
人《五金歌》日：不是藥不聖，恐藥而不正，不怕藥不神，恐藥而不真。
若智者曉會此義，是正真通靈真人也，何愁龍虎大丹不成。
可謂日月在手，造化由心，真實不虛之說耳。
丹者，《龍虎真文》雲：虎者真鉛也，龍者真汞也，反鉛為黃芽，反水銀為真汞，真鉛不枯，真汞不飛。
即此，非世問水銀也。
已出一切塵俗耳。
《馬自然歌訣》雲：汞生水銀死，鉛因靈芽是，出世為還丹，迷人不能委。
汞與水銀别，迷人用之拙，若了此真源，可以凡俗隔。
後之學者，固不遇真師傳矣！．訣日：用鉛八兩，為陽為乾為虎，又水銀八兩，為陰為坤為青龍，此二物能變化。
為鉛，亦陰也，本黑，水一陰也。
又一爻陽也，水銀，木也，三也，為朱砂，火也，火數二，火中陰也。
故藥自有陰陽，遞相制伏，為於至藥，此二靈物，是天地陰陽之正象，豈凡八石四黃為丹乎？智者詳之，．此太古一切真人仙人，真境真母也，故言乾坤剛柔，配合龍虎，八兩屬乾，八兩屬坤，一兩有四分，分有六铢，一分應一卦，一兩應四卦，八兩有三十二卦。
乾八以應三十二卦，坤八亦應三十二卦，合六十四卦，道之本也。
二八共一斤，以應六十四卦，铢有三百八十四，象一年三百六十日。
古仙觀易象，合乾坤，應為於節候，一年大畢，合周天數。
豈更有四黃八石，何以合之乾象乎？口訣雲：黃芽一，水銀二，木三人二，水一金四土五，法天象地。
此中矣，孤陰亦不可，孤陽亦不可。
又訣雲：白金為君，本黑金精也，西方之位，太陽之精，《金碧經》雲：煉銀於鉛，神物自生，灰池炎铄，鉛沈銀浮。
潔白見寶，可造黃金芽。
又隐言名黃輕，又日黃芽，又名秋石。
秋是西方之位，石是兌長之名，其性陰，陰中陽也，是長生之至藥芽，是萬物之初也，故号芽。
綠因白被火變色黃，故名黃芽。
淮南王号秋石，王陽得之名黃芽，木古真人名還丹。
《至丹論訣旨心鑒訣喜一。
：二物何靈，而堪為大丹？真人日：金於鉛中九煉，受其水火氣足，水銀於太陽中受氣足，此二物各於陰陽中受氣畢，故聖人采之為大藥，相和入土器中，上下水火升降，功畢千變萬化，勿遇相類相從。
龍吟雲起，虎嘯風生，道之交感，非類不可。
若以雜石藥參雜，意希化寶，舉浩劫而不成。
此二物太古真人之法，千金不可傳也。
故金丹證之矣！. 金丹論章第三 夫丹砂，太陽之精，本受太陽之正氣，因火變白，居青帝之首，為汞之名，是木生于火，自含德而至靈。
鉛本黑精化，為西方庚辛正位，是以金生水，水生于木，二物自相匹敵，若非至靈至聖，何以成丹乎？大凡愚人或言，豈有餌金丹而長生久視？餘嘗愍而傷之，自古真人聖者，皆修煉藥長生，雖百千萬人皆知之，豈有不信乎？皆指秦皇漢武，然大丹之靈，不救自刑之禍。
昔劉玄穆事魏先生，看火一年，妄情有疑，遂不遇而早夭；徐景休勤心積德，不息昏旭，師受以藥，長生于仙，在太白山，亦一千餘歲。
此二子疑以不疑，咫尺萬裡，得與不得，雲泥有殊。
今喻而言之，足可信矣1．且陽春既發，令節已行，萬物承春之氣，花落子孕，感氣而實，堪人食之。
此氣非目擊自然乎1．且五谷而可濟人之命，然目擊而不見乎！．況至藥靈丹，服之而可變骨為真人矣！．自是世人迷忘所計，不信不修，不遇不為，已虛度百生，沈累多劫，是足傷乎！．貪榮顯，求色欲，以名利所系，形枯質朽，三官奪命，被陰司誅罰，又何以得長生乎？又狡計多非，損己敗正，奪人功而成自家業，又何遇至人傳受乎？修心靜念，攝情歸道，則可遇矣！．若謗毀先德，侵擾無辜，又何而聞之？夫五谷尚能滋神氣養命，是敗腐之物，猶延人益生，豈況神丹，而元玄德之功，換凡肌，脫病質，駐顔益命乎？與子論之，目擊可知耳！．不欲廣陳委細，事涉繁詞，其餘妙旨清虛，盡着金簡。
徐君、魏先生，淳幹公，此三人各通至術，并神仙之徒。
謝玄沖、蘇躺二子，亦羽化金丹之客，人皆知之，何言及矣！．況名山郾市，往往有物外之流，混俗世問，自韬姓字，非其道同，如何得知之請審？非言勿輕洩侮，令子得罪，将謗金丹與聖人，令子沈千劫之囚矣！．子不聞《參同契》雲：金與砂為主，禀和於水銀。
即二物自靈矣！．又聞不用藥用五行，即具金木水火土也。
又不聞：白馬牙，好丹砂，卯酉二八和兩家。
又淮南煉秋石，黃帝美金華。
又鉛不是芽，芽不是鉛，真鉛真丹砂，伏煉成一家。
巡火近九轉，然成黃芽。
又火花白藥，花紅流汞，石自相同。
流珠入體虎吞食，不知何處認金公。
又自古燒丹者，難窮鉛汞情，若人知此理，修制自通靈。
又孤陽不獨化。
孤陰不獨成，本來同二物，‘自有變身明。
又龍虎相逢遇，何時不自顧，白液共相吞，相吞作夫婦。
随化成黃芽，逐時依後土，若得紫河車，便是神仙倡。
又
人《五金歌》日：不是藥不聖，恐藥而不正，不怕藥不神，恐藥而不真。
若智者曉會此義，是正真通靈真人也，何愁龍虎大丹不成。
可謂日月在手，造化由心，真實不虛之說耳。
丹者，《龍虎真文》雲：虎者真鉛也，龍者真汞也，反鉛為黃芽，反水銀為真汞，真鉛不枯，真汞不飛。
即此，非世問水銀也。
已出一切塵俗耳。
《馬自然歌訣》雲：汞生水銀死，鉛因靈芽是，出世為還丹，迷人不能委。
汞與水銀别，迷人用之拙，若了此真源，可以凡俗隔。
後之學者，固不遇真師傳矣！．訣日：用鉛八兩，為陽為乾為虎，又水銀八兩，為陰為坤為青龍，此二物能變化。
為鉛，亦陰也，本黑，水一陰也。
又一爻陽也，水銀，木也，三也，為朱砂，火也，火數二，火中陰也。
故藥自有陰陽，遞相制伏，為於至藥，此二靈物，是天地陰陽之正象，豈凡八石四黃為丹乎？智者詳之，．此太古一切真人仙人，真境真母也，故言乾坤剛柔，配合龍虎，八兩屬乾，八兩屬坤，一兩有四分，分有六铢，一分應一卦，一兩應四卦，八兩有三十二卦。
乾八以應三十二卦，坤八亦應三十二卦，合六十四卦，道之本也。
二八共一斤，以應六十四卦，铢有三百八十四，象一年三百六十日。
古仙觀易象，合乾坤，應為於節候，一年大畢，合周天數。
豈更有四黃八石，何以合之乾象乎？口訣雲：黃芽一，水銀二，木三人二，水一金四土五，法天象地。
此中矣，孤陰亦不可，孤陽亦不可。
又訣雲：白金為君，本黑金精也，西方之位，太陽之精，《金碧經》雲：煉銀於鉛，神物自生，灰池炎铄，鉛沈銀浮。
潔白見寶，可造黃金芽。
又隐言名黃輕，又日黃芽，又名秋石。
秋是西方之位，石是兌長之名，其性陰，陰中陽也，是長生之至藥芽，是萬物之初也，故号芽。
綠因白被火變色黃，故名黃芽。
淮南王号秋石，王陽得之名黃芽，木古真人名還丹。
《至丹論訣旨心鑒訣喜一。
：二物何靈，而堪為大丹？真人日：金於鉛中九煉，受其水火氣足，水銀於太陽中受氣足，此二物各於陰陽中受氣畢，故聖人采之為大藥，相和入土器中，上下水火升降，功畢千變萬化，勿遇相類相從。
龍吟雲起，虎嘯風生，道之交感，非類不可。
若以雜石藥參雜，意希化寶，舉浩劫而不成。
此二物太古真人之法，千金不可傳也。
故金丹證之矣！. 金丹論章第三 夫丹砂，太陽之精，本受太陽之正氣，因火變白，居青帝之首，為汞之名，是木生于火，自含德而至靈。
鉛本黑精化，為西方庚辛正位，是以金生水，水生于木，二物自相匹敵，若非至靈至聖，何以成丹乎？大凡愚人或言，豈有餌金丹而長生久視？餘嘗愍而傷之，自古真人聖者，皆修煉藥長生，雖百千萬人皆知之，豈有不信乎？皆指秦皇漢武，然大丹之靈，不救自刑之禍。
昔劉玄穆事魏先生，看火一年，妄情有疑，遂不遇而早夭；徐景休勤心積德，不息昏旭，師受以藥，長生于仙，在太白山，亦一千餘歲。
此二子疑以不疑，咫尺萬裡，得與不得，雲泥有殊。
今喻而言之，足可信矣1．且陽春既發，令節已行，萬物承春之氣，花落子孕，感氣而實，堪人食之。
此氣非目擊自然乎1．且五谷而可濟人之命，然目擊而不見乎！．況至藥靈丹，服之而可變骨為真人矣！．自是世人迷忘所計，不信不修，不遇不為，已虛度百生，沈累多劫，是足傷乎！．貪榮顯，求色欲，以名利所系，形枯質朽，三官奪命，被陰司誅罰，又何以得長生乎？又狡計多非，損己敗正，奪人功而成自家業，又何遇至人傳受乎？修心靜念，攝情歸道，則可遇矣！．若謗毀先德，侵擾無辜，又何而聞之？夫五谷尚能滋神氣養命，是敗腐之物，猶延人益生，豈況神丹，而元玄德之功，換凡肌，脫病質，駐顔益命乎？與子論之，目擊可知耳！．不欲廣陳委細，事涉繁詞，其餘妙旨清虛，盡着金簡。
徐君、魏先生，淳幹公，此三人各通至術，并神仙之徒。
謝玄沖、蘇躺二子，亦羽化金丹之客，人皆知之，何言及矣！．況名山郾市，往往有物外之流，混俗世問，自韬姓字，非其道同，如何得知之請審？非言勿輕洩侮，令子得罪，将謗金丹與聖人，令子沈千劫之囚矣！．子不聞《參同契》雲：金與砂為主，禀和於水銀。
即二物自靈矣！．又聞不用藥用五行，即具金木水火土也。
又不聞：白馬牙，好丹砂，卯酉二八和兩家。
又淮南煉秋石，黃帝美金華。
又鉛不是芽，芽不是鉛，真鉛真丹砂，伏煉成一家。
巡火近九轉，然成黃芽。
又火花白藥，花紅流汞，石自相同。
流珠入體虎吞食，不知何處認金公。
又自古燒丹者，難窮鉛汞情，若人知此理，修制自通靈。
又孤陽不獨化。
孤陰不獨成，本來同二物，‘自有變身明。
又龍虎相逢遇，何時不自顧，白液共相吞，相吞作夫婦。
随化成黃芽，逐時依後土，若得紫河車，便是神仙倡。
又