正一法文天師教戒科經
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，於是真道興焉。
非但為胡不為秦，秦人不得真道。
五霸世衰，赤漢承天，道佐代亂，出黃石之書以授張良。
道亦形變，誰能識真。
漢世既定，末嗣縱橫，民人趣利，強弱忿争，道傷民命，一去難還，故使天授氣治民，曰新出老君。
古悶鬼者何？人但畏鬼不信道，故老君授與張道陵為天師，至尊至神，而乃為人之師。
汝曹輩足可知之，為尊於天地也，而故悶悶，日一日，月一月，歲一歲，貪縱口腹，放恣耳目，不信道，死者萬數，可不痛哉！道以漢安元年五月一日，於蜀郡臨叩縣渠停赤石城造出正一盟威之道，與天地券要，立二十四治，分布玄元始氣治民。
汝曹輩複不知道之根本，真僞所出，但競貪高世，更相貴賤，違道叛德，欲随人意。
人意樂亂，使張角黃巾作亂。
汝曹知角何人？自是以來，死者為幾千萬人邪。
道使末嗣分氣治民，漢中四十餘年，道禁真正之元，神仙之說，道所施行，何以《想爾》、《妙真》，三靈七言，複不真正，而故謂道欺人，一反哉可傷。
至義國損颠，流移死者以萬為數，傷人心志。
自從流徙以來，分布天下，道乃往往救汝曹之命。
或決氣相語，或有故臣令相端正，而複不信，甚可哀哉。
欲朝當先暮，欲太平當先亂。
人惡不能除，當先兵病水旱死。
汝曹薄命，正當與此相遇。
雖然，吉人無咎。
昔時為道，以備今來耳。
未至太平而死，子孫當蒙天恩。
下世浮薄，持心不堅，新故民戶，見世知變，便能改心為善，行仁義，則善矣。
可見太平，度脫厄難之中，為後世種民。
雖有兵病水害之災，臨危無咎，故曰道也。
子念道，道念子；子不念道，道不念子也。
故民諸職男女，汝曹輩莊事修身潔己，念師奉道，世薄乃爾，夫婦父子室家相守，當能久。
而不能相承事清、貞孝、順道、敬師、禮鬼、從神乎！今已去天下之擾擾如羊，四方兵病惡氣流行，念今日之善，尊天敬神，愛生行道，念為真正，道即愛子，子不念道，道即遠子，卒近災害，慎無複悔，悔當苦在後身。
吾晨夜周流四海之内，行於八極之外，欲令君仁、臣忠、父慈、子孝、夫信、婦貞、兄敬、弟順，天下安靜。
故民渾濁日久，雖聞神仙之語、長生之言，心迷意惑，更懷不信。
或行善未知真正，愚愚相教，邪邪相傳，不自屏惡，更相謗讪，君臣争勢，父子不親，夫婦相咱，兄弟生分，因公行私，男女輕淫，違失天地，敗亂五常，外是内非，亂道紀綱，至今三天患怒，殺氣縱橫，五星失度，太白揚光，變風冬雷，彗孛低昂。
天垂懸像以示人，人不信道，道志，死者當氣在幽谷。
《妙真》自吾所作，《黃庭》三靈七言，皆訓喻本經，為《道德》之光華。
道不欲指形而名之，賢者見一知萬，譬如識音者。
道在一身之中，豈在他人乎。
汝曹學善，夫根本不承經言，邪邪相教，就僞棄真。
吾昔皆錄短紙，雜說邪文，悉令消之。
祭酒無狀，故俾挾深藏，于今常存，使今世末學之人，好尚浮說，指僞名真，此皆犯天禁，必當中傷，終不緻福也，但勞汝耳。
無事自勤苦，不如任心恣意以快。
汝不須為天考，不須輕易官法也。
化以太平，人當助天為太平之行。
天聰明，自我民聰明。
中五正則二五定，亦從人為向應耳。
諸新故民戶，男女老壯，自今正元二年正月七日已去，其能壯事守善，能如要言，臣忠子孝，夫信婦貞，兄敬弟順，内無二心，便可為善，得種民矣。
種民難中亦當助其力，若好生樂道，無老壯端心正意，助國扶命，善惡神明具自知之，不可複為妄想，或以邪僞之人言，言我知道，以道教人。
諸職男女官，昔所拜署，今在無喪。
自從太和五年以來，諸職各各自置，置不複由吾氣，真氣領神選舉。
或聽決氣，信内人影夢，或以所奏，或迫不得已，不按舊儀，承信特說。
或一治重官，或職治空決。
受職者皆濫對天地氣候，理三官文書，事身厚食。
○奉及諸閑官無文書之職，皆當随時坐起，名荷天官，常處神明之坐，以僑世俗非。
忠臣孝子之道，曾不知悉，語聞災責，已如逢災遇害，如反怨，妄言奉道無益，此乃有罪三千，從爾如己也。
吾昔勤勤憂濟汝曹之命，欲令見太平耳，而複求太平耶？昔漢嗣末世，豪傑縱橫，強弱相陵，人民詭點，男女輕淫，政不能濟，家不相禁，抄盜城市，怨枉小人，更相仆役，蠶食萬民，民怨思亂，逆氣幹天，故令五星失度，彗孛上掃，火星失輔，強臣分争，群奸相将，百有餘年。
魏氏承天驅除，曆使其然，載在河雒，懸象垂天，是吾順天奉時，以國師命武帝行天下，死者填坑。
既得吾國之光，赤子不傷身，重金累紫，得壽遐亡。
七子五侯為國之光，将相緣屬，侯封不少，銀銅數千，父死子系，弟亡兄榮，沐浴聖恩。
汝輩豈志德知真所從來乎？昔日開門教之為善，而反不相聽，從今吾避世，
非但為胡不為秦，秦人不得真道。
五霸世衰，赤漢承天，道佐代亂，出黃石之書以授張良。
道亦形變，誰能識真。
漢世既定，末嗣縱橫，民人趣利，強弱忿争，道傷民命，一去難還，故使天授氣治民，曰新出老君。
古悶鬼者何？人但畏鬼不信道，故老君授與張道陵為天師，至尊至神，而乃為人之師。
汝曹輩足可知之，為尊於天地也，而故悶悶，日一日，月一月，歲一歲，貪縱口腹，放恣耳目，不信道，死者萬數，可不痛哉！道以漢安元年五月一日，於蜀郡臨叩縣渠停赤石城造出正一盟威之道，與天地券要，立二十四治，分布玄元始氣治民。
汝曹輩複不知道之根本，真僞所出，但競貪高世，更相貴賤，違道叛德，欲随人意。
人意樂亂，使張角黃巾作亂。
汝曹知角何人？自是以來，死者為幾千萬人邪。
道使末嗣分氣治民，漢中四十餘年，道禁真正之元，神仙之說，道所施行，何以《想爾》、《妙真》，三靈七言，複不真正，而故謂道欺人，一反哉可傷。
至義國損颠，流移死者以萬為數，傷人心志。
自從流徙以來，分布天下，道乃往往救汝曹之命。
或決氣相語，或有故臣令相端正，而複不信，甚可哀哉。
欲朝當先暮，欲太平當先亂。
人惡不能除，當先兵病水旱死。
汝曹薄命，正當與此相遇。
雖然，吉人無咎。
昔時為道，以備今來耳。
未至太平而死，子孫當蒙天恩。
下世浮薄，持心不堅，新故民戶，見世知變，便能改心為善，行仁義，則善矣。
可見太平，度脫厄難之中，為後世種民。
雖有兵病水害之災，臨危無咎，故曰道也。
子念道，道念子；子不念道，道不念子也。
故民諸職男女，汝曹輩莊事修身潔己，念師奉道，世薄乃爾，夫婦父子室家相守，當能久。
而不能相承事清、貞孝、順道、敬師、禮鬼、從神乎！今已去天下之擾擾如羊，四方兵病惡氣流行，念今日之善，尊天敬神，愛生行道，念為真正，道即愛子，子不念道，道即遠子，卒近災害，慎無複悔，悔當苦在後身。
吾晨夜周流四海之内，行於八極之外，欲令君仁、臣忠、父慈、子孝、夫信、婦貞、兄敬、弟順，天下安靜。
故民渾濁日久，雖聞神仙之語、長生之言，心迷意惑，更懷不信。
或行善未知真正，愚愚相教，邪邪相傳，不自屏惡，更相謗讪，君臣争勢，父子不親，夫婦相咱，兄弟生分，因公行私，男女輕淫，違失天地，敗亂五常，外是内非，亂道紀綱，至今三天患怒，殺氣縱橫，五星失度，太白揚光，變風冬雷，彗孛低昂。
天垂懸像以示人，人不信道，道志，死者當氣在幽谷。
《妙真》自吾所作，《黃庭》三靈七言，皆訓喻本經，為《道德》之光華。
道不欲指形而名之，賢者見一知萬，譬如識音者。
道在一身之中，豈在他人乎。
汝曹學善，夫根本不承經言，邪邪相教，就僞棄真。
吾昔皆錄短紙，雜說邪文，悉令消之。
祭酒無狀，故俾挾深藏，于今常存，使今世末學之人，好尚浮說，指僞名真，此皆犯天禁，必當中傷，終不緻福也，但勞汝耳。
無事自勤苦，不如任心恣意以快。
汝不須為天考，不須輕易官法也。
化以太平，人當助天為太平之行。
天聰明，自我民聰明。
中五正則二五定，亦從人為向應耳。
諸新故民戶，男女老壯，自今正元二年正月七日已去，其能壯事守善，能如要言，臣忠子孝，夫信婦貞，兄敬弟順，内無二心，便可為善，得種民矣。
種民難中亦當助其力，若好生樂道，無老壯端心正意，助國扶命，善惡神明具自知之，不可複為妄想，或以邪僞之人言，言我知道，以道教人。
諸職男女官，昔所拜署，今在無喪。
自從太和五年以來，諸職各各自置，置不複由吾氣，真氣領神選舉。
或聽決氣，信内人影夢，或以所奏，或迫不得已，不按舊儀，承信特說。
或一治重官，或職治空決。
受職者皆濫對天地氣候，理三官文書，事身厚食。
○奉及諸閑官無文書之職，皆當随時坐起，名荷天官，常處神明之坐，以僑世俗非。
忠臣孝子之道，曾不知悉，語聞災責，已如逢災遇害，如反怨，妄言奉道無益，此乃有罪三千，從爾如己也。
吾昔勤勤憂濟汝曹之命，欲令見太平耳，而複求太平耶？昔漢嗣末世，豪傑縱橫，強弱相陵，人民詭點，男女輕淫，政不能濟，家不相禁，抄盜城市，怨枉小人，更相仆役，蠶食萬民，民怨思亂，逆氣幹天，故令五星失度，彗孛上掃，火星失輔，強臣分争，群奸相将，百有餘年。
魏氏承天驅除，曆使其然，載在河雒，懸象垂天，是吾順天奉時，以國師命武帝行天下，死者填坑。
既得吾國之光，赤子不傷身，重金累紫，得壽遐亡。
七子五侯為國之光，将相緣屬，侯封不少，銀銅數千，父死子系，弟亡兄榮，沐浴聖恩。
汝輩豈志德知真所從來乎？昔日開門教之為善，而反不相聽，從今吾避世，